Yadi-Chapter-5, 6

Yadi English

Chapter-5

Chapter-5

A Remarkable Coincidence

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 My aunt's daughter, Pantibai had come to my Tanda. My brother-in-law, Rabsing was a watchman on the Isapur dam. Pantibai's mundane affairs was good so far.

I was curious to see the Poklen machines and large machinery at work, involved in the construction of the dam. I went to see Isapur dam with Pantibai. I stayed on the dam for two-three days. Rabsingh and I used to visit the dam site every morning. As everyone knew  Rabsing, I sat in the tipper carrying the soil all day long. I used to enjoy it a lot. The tipper filled with soil was emptied automatically. I found it very awkward seeing this. After having fun at the dam, I headed towards Pusad. On that way Savargaon was my uncle's village.  Since I had not had food in the morning, I decided to get down at Savargaon (Bamgla) village on that route and incidentally I reached Savargaon. My grandmother and Mama lived in Savargaon. I went straight to my grandmother's house from the bus stand and asked about getting meal before having tea there. grandmother immediately served  me chupatty and gram flour-besan in eating . As I was eating chupatty, a lovely girl came and sat beside me.  She had a smiling round face, puffy cheeks, a semi-blonde complexion, long curly hair, in addition to looking good, she was quite tall. While eating roti, I used to look at the girl and more thought came in my mind and I was thinking differently.

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 "Somebody got it..!! " The girl got up and went.I came to know that if she is a wife, then it should be like this! I had never been to Savargaon. Later I came to know that she is my elder maternal uncle's daughter. The girl's name was Sita, she knew me that I was the son of Thandewali aunt. But I didn't know her.  As soon as she told about me at home, I was invited for tea.  Similarly, that is how I was in a hurry to see Sita.  I soon went to maternal uncle's house for tea. As soon as I sat there, the girl offered me tea.  As I was having tea, maternal uncle, aunt and Atmaram Bhau interrogated me and they requested me to stay there. I was just pretending to go but they urged me to stay in Savargaon for a day or two.  Since I wanted to stay there, I stayed there without any hesitation. During those two or three days, Sita and I got to know each other better. I thought maybe that girl looking at my hippi(head hairstyle) as she must have noticed Mithun Chakraborty in me.  Usually my hairstyle was in different style. (My hairstyle, typically an elaborate one) I thoroughly enjoyed my two-three days stay in Savgaon. At that time I understood that if I had not come to Savargaon for dinner, I might not have got me Sita as a life partner-wife. On the third day, I requested maternal uncle, aunt to send Sita with me. Asking me some sub-questions maternal uncle and aunt agreed to send Sita with me. We both got on the bus and started our journey towards Pusad.  In the bus I remembered the hero-Sachin of 'Nadiya Ke Paar' movie and I started seeing Sachin in myself. But Sita didn't say anything to me in the bus. She was sitting peacefully keeping silence.  After sometime we got down at Pusad bus stand. We ate Alubonda in the hotel and took a bus for Shelu. We got down at the Selu bus-stop and started on the narrow road towards the side of my Tanda the narrow path (Pandan in Marathi) means a narrow path covered trees and shrubs on both sides. We started walking slowly. After a while Sita asked me, "Why are you taking me off this road? I said, "Are you afraid to come with me?" Sita said, "No, but the road is rough" I replied  , "Don't you believe me?  But she started walking with me without saying anything.  At last we both reached Tanda. Only one rumor spread in Tanda.  "Punjab Whor Mamaran Chhori Layoch!  (Punjab has brought his maternal uncle's daughter to Tanda) Everyone in my family loved Sita and was liked by all. After staying for a few days, along with Sita, my father and mother went to Savargaon to do my engagement. And they confirmed my engagement.  Is this a really funny incident or not?  Went to maternal uncle's house for meal and chose future life partner (wife)!  

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For about four-five years, my engagement remained the same.  I used to visit Savargaon from time to time. In the evening we used to talk and Sita used to sit next to me and listen me. He was very interested in washing my clothes.  The day I went back to Pusad, she didn't want to eat and was very nervous. While washing my clothes, other girls used to tease and fun of Sita. I used to get this news from my sister. Sometimes I used to talk to him secretly.  But she just nodded. I would secretly givr her ribbons,  and rings. It was our true love story going ahead. When I was in the hostel, I wasted my precious time frequently remembering Sita.  We started talking to each other very closely. But there was not the slightest sign of physical attraction between us. She was simple-hearted and think I am also simple-minded. This might not seem true to the youngsters of today!  But that tenure was different. We fell in love with each other. I really think that if one (couple) want to understand each other then one should not get married for at least four or five years after engagement. Otherwise, get married on the eighth day after the engagement and in a month there is four hundred and ninety eight.(498-The Indian Penal Code) Husband or relative of husband of a woman subjecting her to cruelty.

Chapter-6

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  The convoy of Tanda started going on...

 It is said that "Thad" Tanda was settled by Bhasu Naik.  At that time there were rich, stalwart congregation like Wadavalo, Madhiwalo, Mannu Naik, Jeram Naik in Tanda. This congregation were always worried about the future of Tanda and used to say in the meeting, "Ek dan ye tander tandali viya" (One Tanda will be devided into two). As the above congregation became more dear to God, there were many disasters on Tanda and some groups started going out of the tando to the another villages. I remember, in the beginning the departure of the Harwat family, after that Dalpat uncle and his family moved to Movza Tanda. Tanda continued to be distributed.  But nobody paid attention. An all-rounder named Vikram was the trader-vatandars of twelve villages and did the same work for generations of Tanda. He took Motising maternal uncle to Kajaleshwar (Akola).  I still remember that Motising uncle's leaving the village was a very regrettable thing. When I cherish this incident, tears rolled down from my eyes. Motising uncle had thirty-forty acres of farmland, five-six servants, ten-twelve buffaloes,  brothers like Gulab, Sawai Maharaj, wife like righteous wife- Dharmi. But falling in the trap of Vikram Raja, Motising uncle decided to leave Tanda. In the end, relatives and all the people of the village said goodbye to Motising uncle in front of Maroti's temple.

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 All the women of Tanda hugged Motising uncle and cried a lot.  Tears welled up in my eyes seeing this painful incident. Motising uncle left for Akola with his convoy. Gambhir uncle was left alone in Tanda.  All his five brothers and mother had left Tanda.  At that time someone in Tanda had said. " Ek dan jater pakheru jathach javach" Means the birds also return to their nesting destination. That man's words had come true. A few years later, Motisingh uncle came back to Tanda.

 I remember, after that the Kelut family left Tanda and settled down anywhere. In this way, many families kept on leaving Tanda.  Other poor people had to suffer unnecessarily because of brother-brother quarrels.The rest of the congregation was also not afraid of the consequences. They were all ready to face any situation and obstacles.The circumstance in Tanda was so severe that each other's animals were not allowed to enter the farm. The climate of Tanda continued to be very bad and disruptive. I think these issues and disputes could have been resolved by compromise.  But some people's selfishness was visible in this regard. Because most of the people's farming was around Tanda therefore the attraction of the farm must have been the reason behind this. 

What about the poor workers and agriculture labourers?  Where Tanda used to go, they used to go there. Perhaps, living in Tanda would not be acceptable to God.  Not only this, it was decided that a separate Tanda would come out from original Tanda. Only because of Tanda's emotional attachment to the soil and many of their generations have rested there and they did not want to leave Tanda.  But there was no remedies. It was mandatory for them to leave Tanda. All Tanda's main congregation came together and decided to leave Tanda. It was decided to carry their goods by tractor, truck and  bullock cart. Tanda was ready to find the path of a future life. The convoy of Tanda started going on the appointed day. Tanda's little & eldest children, animals and old people took the troupe and convoy to the place where Tanda had settled. Here the work of demolishing walls, removing tin, removing wood etc. started in Tanda.  There were tears in everyone's eyes. As soon as the walls of the house were being demolished, their emotional connection to the four walls of the house was more evident from this. Because they had been living happily in the corner of the four walls of the house for many years.   This continued separation from the motherland was extremely painful. The convoy of all the bullock carts started going towards eastern Tandas.  

As the bullock carts started moving slowly, the distance between the old Tanda gradually increased. Although Tanda was moving forward, all eyes were fixed on the backward. Within a few days the new Tanda was settled and fragmented, disjunct and disjointed and the image of the old Tanda persists even today in Tanda. According to Nayak, "Tander Tandali Vhiya" a Tanda would split into two Tanda, however, this statement turned out to be true. But Nayak also said that 

Ek dan jater pakheru jathach javach" the birds also return to their nesting destination. 

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I am sure that one day Tanda will go to the place of the old Tanda. The difference between the old and the new Tanda is visible even today.  At that time an elders and old men were  respected in Tanda. The younger brother did not speak anything in front of the elder brother. Everyone had a feeling of awe, fear and respect. If the elders were seen passing from the front of the house, the women standing in the courtyard would go inside the house with placing their veils over their heads. No women even dared to talk before elders. Today if the husband is sitting around, the wife calls him out loudly.  

'Ye bero!  Even today in the Banjara community, the husband is called bero- deaf and the wife is called vendi-mad. God only knows how the world of Bero and Wendy would go on. It is a riddle or a mystery. Today younger and elder brothers are seen sitting together and playing gambling. Quarrel,disputes and alcohol addiction is increasing day by day. Today, arrogance, ego, pretension, improbity and dishonesty are visible in Tanda. Today, Tanda, who 

nurtures glorious Banjara culture, taking care of thier cattle and serving parents, is running towards the city. Just because of Ratan Khatri's attachment!  Tanda's congregation has changed its attitude not only towards the society but also towards its family.  The growing enmity between brother-brother and father-son, growing distance between daughter and son- neglecting wife and daughter-in-law, really lead to Tanda's downfall?  Will it be like that?  It seems, Tanda went on... and kept going on?  Isn't it?  

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Yadi हिंदी

Chapter-5

एक उल्लेखनीय संयोग

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  मेरे मौसी की लड़की पनंतीबाई मेरे तांडे में आई थीं। मेरा बहनोई राबसिंग ईसापुर बांध पर चौकीदार करता था। पनंतीबाई का घर- प्रपंच अच्छा था। बांध निर्माण का काम मे जुडे, पोकलेन मशीन और बड़ी मशीनरी को काम करते हुए देखने के लिए मैं उत्सुक था। मैं पनंतीबाई के साथ ईसापुर बांध देखने गया था। मैंने दो-तीन दिन बांध पर ही ठहरा।   राबसिंह और मैं रोज सुबह बांध स्थल पर जाते थे। राबसिंग की पहचान होनेसे, मैं दिन भर मिट्टी ढोने वाले टिपर में बैठा रहता था। मुझे बहुत मजा आतीं थी। मिट्टी से भरा टिपर अपने आप खाली होता था। यह देखते मुझे यह बहुत अटपटा लगता था। बांधपर मौज-मस्तीकरने के बाद मैं पुसद की ओर चल पड़ा। उस रास्ते पर मेरे चाचा का गाँव था सावरगाँव है। चूँकि मैंने सुबह खाना नहीं किया था, मैंने उस मार्ग के सावरगाँव (बंगला) गाँव में उतरने का फैसला किया और संयोग से मैं सावरगाँव पहुँच गया। मेरी दादी और चाचा सावरगांव में रहते थे। मैं सावरगांव के बस स्टैंड से सीधे अपनी दादी के घर गया और वहां चाय पीने से पहले भोजन के बारे में पूछा। दादी ने मुझे खानें में तुरंत रोटी और बेसन दिया। जैसे ही मैं रोटी खा रहा था, वहां एक प्यारी सी लड़की मेरे पास आकर बैठ गई। उसका मुस्कुराता हुआ गोल चेहरा, फूले हुये  गाल, अर्ध-गोरा रंग, लंबे घुंघराले बाल थे और अच्छी दिखने के साथ-साथ वह काफी लंबी थी। रोटी खाते हुए मैं लड़की के तरफ देखा करता था और और मन ही मन में।अलग तरह से सोच रहा था।

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"कोई मिल गया..." लड़की उठी और वहाँ से चली गई। 

 मुझे पता चला की अगर पत्नी है, तो ऐसी ही होनी चाहिए! मैं कभी सावरगांव नहीं गया था। बाद में मुझे पता चला कि वह मेरे बड़े मामा की बेटी है। लड़की का नाम सीता था, वह मुझे जानती थी की मैं थंडेवाली फूपी का बेटा हूँ। लेकिन मैं उसे नहीं जानता था। उसने घर पर बताते ही मुझे चाय के लिए बुलाया गया। वैसे ही मुझे सीता को देखने की जल्दी थी। मैं जल्द ही चाय के लिए बडे मामा के घर गया। जैसे ही मैं वहाँ जाकर बैठा, लड़की ने मुझे कुछ चाय की पेशकश की। जैसे ही मैं चाय पी रहा था, मामा मामी और आत्माराम भाऊ ने मुझसे पूछ-ताछ की और उन्होंने मुझे वहाँ ठहरने का आग्रह किया। मैं बस वहाँ जाने का नाटक कर रहा था लेकिन उन्होंने मुझे एक या दो दिन के लिए सावरगांव में रहने का आग्रह किया। चूँकि मैं वहाँ रहना चाहता था, मैं बिना किसी हिचकिचाहट के वहाँ ठहर गया। उन दो तीन दिनों के दौरान, सीता और मैं एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानने लगे। मुझे लगा कि शायद उस लड़की मेरे हिप्पी (सिर के केश विन्यास) को देखते हुए मुझमें मिथुन चक्रवर्ती को देखा होगा। आमतौर पर मेररी हेयर स्टाइल का अलग शैली थी। (My hairstyle, typically an elaborate one) मैंने सावगांव में ठहरकर अपने दो-तीन दिनों का बडा आनंद लिया।  उस समय मैं समझ गया था कि अगर मैं सावरगांव में रात के खाने के लिए नहीं आया होता तो शायद मुझे सिता पत्नी नहीं मिलती।  तीसरे दिन, मैंने मामा से सीता को अपने साथ भेजने का अनुरोध किया। उन्होंने कुछ उप-प्रश्न पूछे और मामा मामी सीता को मेरे साथ भेजने के लिए तैयार हो गये। हम दोनों बस में चढ़े और पुसद की ओर चल पड़े। बस में मुझे 'नदिया के पार' के हीरो-सचिन की याद आ गई और मैं अपने आप में सचिन को देखने लगा। लेकिन सीता ने बस में कोई बातें नहीं की। मौन पकड़कर शांति से बैठी थी। कुछ देर बाद हम पुसद बस स्टैंड पर उतरे। हमने होटल में आलूबोंडा खाया और शेलू के लिए बस पकड़ी। हम सेलू बस-स्टाँप पर उतरे और सड़क के अपने किनारे की ओर संकरा रस्ते से चल पड़े। संकरा रस्ता(मराठी में पांदन) मतलब दोनों तरफ वृक्ष झाड़ी के बीच एक संकरा रास्ता होता है। हम धीरे-धीरे आगे चलने लगे। थोड़ी देर बाद सीता ने पूछा, "तुम मुझे इस रास्ते से क्यों ले जा रहे हो?  मैंने कहा, "क्या तुम मेरे साथ आने से डरती हो?"  सीता ने कहा, "नहीं, लेकिन सड़क उबड़-खाबड़ है" मैंने उत्तर दिया, "क्या आप मुझ पर विश्वास नहीं करती हो? लेकिन वह बिना कुछ कहे मेरे साथ चलने लगी। आखिर में हम दोनों टांडा पहुंचे। टांडा में सिर्फ एक ही  अफवाह फैल गई। पंजाब व्होर मामारं छोरी लायेछ ! (पंजाब अपने मामा की बेटी को टांडा लाया है) मेरे परिवार में हर कोई सीता को प्यार करता था और सभी को बहुत पसंद थी। कुछ दिन रुकने के बाद, सीता के साथ, मेरे पिता और मां मेरी सगाई (engagement) करने के लिए सावरगांव गये। और उन्होंने मेरे सगाई की पुष्टि की। क्या यह वास्तव में मजेदार घटना है की नहीं? खाने के लिए मामा के घरा गया और भावी जीवनसाथी (पत्नी) को चुना ! करीब चार-पांच साल तक मेरी सगाई जस की तस बनी रही। मैं समय-समय पर सावरगांव जाय करता था। शाम को हम बातें करते थे और सीता मेरे बगल में बैठकर सुनती थीं। उसे मेरे कपड़े धोने में बहुत दिलचस्पी थी। जिस दिन मैं पुसद वापस जाता था,वह खाना नहीं चाहती थी और बेहद नाराज़ होती थी। मेरे कपड़े धोते समय बाकी लड़कियां सिता का मजाक उड़ाती थीं। मुझे यह खबर मेरी बहन से मिलती थी। कभी-कभी मैं चुपके से उससे कुछ बातें करता था। लेकिन वह सिर्फ सिर हिलाया करती थी। मैं चुपके-चुपके उसके लिए रिबन, कुंडल, अंगूठि ले जा करता  था। ये थी हमारी सच्ची प्रेम कहानी आगे बड़ी जा रही थी। जब मैं छात्रावास में था, मैंने अपना कीमती समय सीता की याद करते हुए बर्बाद किया। हम आपस में बहुत नजदीकी से बात करने लगे। लेकिन हमारे बीच शारीरिक आकर्षण का जरा सा भी संकेत नहीं था। वह भोली थी और समजो मैं भी भोला! यह आज के बच्चों को शायद सच न लगे! लेकिन वो काल ही वैसा था। हम एक दूसरे के अच्छी तरह से प्यार करने लगें। मुझे सच में लगता है कि अगर हम एक-दूसरे को समझना चाहते हैं तो हमें सगाई करके कम से कम चार या पांच साल तक शादी नहीं करनी चाहिए।  नहीं तो सगाई के बाद आठवें दिन शादी कर लो और एक महीने में (भारतीय दंड संहिता की धारा 498)चार सौ अट्ठानवे!!

Chapter-6

 पृष्ठ-48

 टांडा का काफिला चल पडा !

ऐसा कहा जाता है कि "थड" टांडा भासु नाईक ने बसाया था। उस समय तांडा में वडावालो, माढीवालो, मन्नू नाईक, जेराम नाईक जैसे दिग्गज थे। यह मंडली हमेशा तांडा के भविष्य को लेकर चिंतित रहते थे और सभा में कहते थे, "एक दन ये तांडेर तांडली वीय व्हीय" (एक तांडा के दो तांडे  होंगे) जैसे-जैसे उपरोक्त मण्डली ईश्वर को अधिक प्रिय होती गई, तांडो पर कुछ विपत्ति आ पड़ी और कुछ समूह तांडो से बाहर गांव जाने लगे। मुझे याद है शुरुआत में हारवत परिवार का जाना उसके बाद दलपत काका और उनका परिवार मोवजा चला गया। तांडा का बंटवारा होता रहा। लेकिन किसी ने ध्यान नहीं दिया। विक्रम नाम का एक ऑलराउंडर व्यक्ती बारह गांव का बलूतेदार था। उन्होंने  मोतीसिंह मामा को काजलेश्वर (अकोला) ले गया। मुझे आज भी याद है कि मोतीसिंह मामा का गाँव से गुज़रना बेहद खेदजनक बात थी। इस घटना को जब संजोता हुं तो आखों में आंसु आ जाते है। था। मोतीसिंह मामा के पास तीस-चालीस एकड़ खेत, पांच-छह  नौकर, दस-बारह भैंस, गुलाब, सवाई महाराज जैसे भाई, धर्मी मामी जैसी पत्नी थी, लेकिन विक्रम राजा के जाल में पड़कर मोतीसिंग मामा ने तांडा छोड़ने का फैसला किया। अंत में, रिश्तेदारों और गांव के सभी लोगों ने मारोती के मंदिर के सामने मोतीसिंग मामा अलविदा कहा।

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टांडा की सभी महिला मामा का गले से लगाकर और खूब रोई। इस दर्दनाक घटना को देख मेरी आंखों से आंसू छलक पड़े।  मोतीसिंग मामा अपना काफिला लेकर अकोला के लिए रवाना हो गए। गंभीर मामा तांडा में अकेले रह गए। उनके सभी पांच भाई और मां टांडा छोड़कर चले गए थे। उस समय तांडा में किसी ने कहा था। "एक दन जथेर पखेरू जतछ जावच!" मतलब पक्षी भी अपने घोंसलों में गंतव्य पर वापस आ जाते हैं। उस आदमी की बात सच हो गई थी। कुछ साल बाद, मोतीसिंह मामा टांडा वापस आ गए। 

मुझे याद है, उसके बाद केलूत परिवार  टांडा छोड़कर चला बसा। इस तरह कई परिवार छोड़कर जाते चलते रहे। भाई-भाई के झगड़े में अन्य गरीब लोगों को बेवजह कष्ट उठाना पड़ा था। बाकी मण्डली भी परिणामों से डरते नहीं थे। वे सभी किसी भी स्थिति का सामना करने के लिए तैयार थे। तांडा में स्थिति इतना गंभीर थी  कि एक-दुसरे के जानवरों को खेत में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी। तांडा का मौसम बेहद खराब होता रहा। मुझे लगता है कि इन बातों और झगड़ों को समझौते से सुलझाया जा सकता था। लेकिन इसमें  कुछ लोगों के स्वार्थ दिखाई देता था। क्योंकि अधिकांश लोगों की खेती टांडा के आसपास  थी। इसलिए खेत का आकर्षण इसका कारण रहा होगा। गरीब मजदूरों का क्या? जहाँ तांडा  जाता था वहाँ चले जाते थे। शायद, टांडा में रहना भगवान को स्वीकार्य नहीं होगा। इतना ही नहीं टांडा से एक अलग टांडा बाहर निकलेगा यह तय किया गया था।

लेकिन टांडा के मिट्टी से भावनात्मक लगाव के कारण और उनकी कई पीढ़ीयां ने वहां विश्राम किया है वे टांडा को छोड़ना नहीं चाहते थे। लेकिन कोई इलाज नहीं था। टांडा छोड़ना उन्हें अनिवार्य था। सभी टांडा की मुख्य मण्डली एक साथ आई और उन्होंने टांडा छोड़ने का फैसला किया। ट्रैक्टर, ट्रक व गांव की बैलगाड़ी से सामान ले जाने का निर्णय लिया गया। टांडा भावी जीवन की पगडंडी खोजने के लिए तैयार था। नियत दिन पर तांडा चल पडा। टांडा के छोटे-बडे बच्चे, पशु-प्राणी और म्हातारी मंडली को उस जगह ले गए जहां टांडा बसा था। इधर तांडा में दीवारों को गिराने, टिन हटाने, लकड़ी निकालने आदि का काम शुरू हुआ।  जिस घर की चार दीवारों में पूरा जीवन गुजारा था, उन दिवारों को गिराते ही सभी की आंखों में पानी आ रहा था। घर की चार दीवारी से उनका इमोशनल कनेक्शन स्पष्ट दिखाई दे रहा था। मातृभूमि से यह कायम अलगाव बेहद दर्दनाक था। सभी बैलगाड़ियाँ का काफिला पूर्व की ओर तांडो में जाने लगा। जैसे-जैसे बैलगाड़ियाँ धीरे-धीरे चलने लगीं, पुराने टांडाओं के बीच की दूरी धीरे-धीरे बढ़ने लगी। हालांकि टांडा आगे आगे बढ़ रहा था, लेकिन सबकी निगाहें पीछे टिकी थीं। कुछ ही दिनों में नया टांडा बस गया और पुराने टांडा की खंडित और असंबद्ध छवि तांडा में आज भी कायम है। नाईक के मुताबिक, '' तांडेर तांडली व्हिय" एक तांडा का दो तांडा में विभाजित होगा, हालाँकि, यह कथन सच हो गया था। लेकिन उन्होंने यह भी कहा कि पक्षी भी एक दिन अपने घोंसले में लौटते है।

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मुझे विश्वास है कि एक दिन टांडा पुराने टांडा के स्थान पर जाएगा। पुराने और नए तांडा में आज भी  फर्क  दिखाई देता है। उस समय तांडा में कोई वृद्ध व्यक्ति का सम्मान किया जाता था। छोटा भाई बड़े भाई के सामने कुछ नहीं बोलता था। हर व्यक्ति में भय एंव आदरयुक्त भावना होती थी। यदि बुज़ुर्ग घर के सामने से जाते थे होते, तो आंगन में खडी औरतें अपना घुंगट निकालकर घर के अंदर चली जातीं थी। बड़ों के सामने कोई महिलाएं बात करने की भी हिम्मत नहीं करती थी।  आज अगर पति आसपास बैठा है तो पत्नी उसे जोर-जोर से चिल्लाकर बुलाती है।  ये बरो!  बंजारा समाज में आज भी पति को बहरा और पत्नी को वेंडी-पागल कहा जाता है। भगवान ही जाने कि बेरो और वेंडी का संसार कैसे चलता होगा। यह एक पहेली या रहस्य है। आज छोटे और बड़े भाई एक साथ बैठकर जुआ खेलते नजर आते हैं। आज हर तांडा में में अहंकार,अहंभाव, दिखावा, अनैतिकता, बेईमानी और घमंड दिखाई देता है। अपने मवेशियों की देखभाल और अपने माता-पिता की सेवा करने वाला टांडा आज शहर की ओर दौड़ रहा है। सिर्फ रतन खत्री के लगाव के कारण! तांडा के मण्डली का समाज के प्रति ही नहीं बल्कि अपने परिवार के प्रति भी अपना स्र्ख़ और नजरिया बदल गया है। भाई-भाई और पिता-पुत्र के बीच बढ़ती दुश्मनी, लड़का- लड़की के बीच बढ़ती दूरी, पत्नी और बहू की उपेक्षा, वास्तव में तांडा के पतन की ओर ले जाती है?  ऐसा ही होगा है?  ऐसा लगता है, टांडा चला... और चलता रहा?  है ना?  ......