Yadi-Chapter-5, 6

Yadi English

Chapter-5

Chapter-5

A Remarkable Coincidence

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 My aunt's daughter, Pantibai had come to my Tanda. My brother-in-law, Rabsing was a watchman on the Isapur dam. Pantibai's mundane affairs was good so far.

I was curious to see the Poklen machines and large machinery at work, involved in the construction of the dam. I went to see Isapur dam with Pantibai. I stayed on the dam for two-three days. Rabsingh and I used to visit the dam site every morning. As everyone knew  Rabsing, I sat in the tipper carrying the soil all day long. I used to enjoy it a lot. The tipper filled with soil was emptied automatically. I found it very awkward seeing this. After having fun at the dam, I headed towards Pusad. On that way Savargaon was my uncle's village.  Since I had not had food in the morning, I decided to get down at Savargaon (Bamgla) village on that route and incidentally I reached Savargaon. My grandmother and Mama lived in Savargaon. I went straight to my grandmother's house from the bus stand and asked about getting meal before having tea there. grandmother immediately served  me chupatty and gram flour-besan in eating . As I was eating chupatty, a lovely girl came and sat beside me.  She had a smiling round face, puffy cheeks, a semi-blonde complexion, long curly hair, in addition to looking good, she was quite tall. While eating roti, I used to look at the girl and more thought came in my mind and I was thinking differently.

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 "Somebody got it..!! " The girl got up and went.I came to know that if she is a wife, then it should be like this! I had never been to Savargaon. Later I came to know that she is my elder maternal uncle's daughter. The girl's name was Sita, she knew me that I was the son of Thandewali aunt. But I didn't know her.  As soon as she told about me at home, I was invited for tea.  Similarly, that is how I was in a hurry to see Sita.  I soon went to maternal uncle's house for tea. As soon as I sat there, the girl offered me tea.  As I was having tea, maternal uncle, aunt and Atmaram Bhau interrogated me and they requested me to stay there. I was just pretending to go but they urged me to stay in Savargaon for a day or two.  Since I wanted to stay there, I stayed there without any hesitation. During those two or three days, Sita and I got to know each other better. I thought maybe that girl looking at my hippi(head hairstyle) as she must have noticed Mithun Chakraborty in me.  Usually my hairstyle was in different style. (My hairstyle, typically an elaborate one) I thoroughly enjoyed my two-three days stay in Savgaon. At that time I understood that if I had not come to Savargaon for dinner, I might not have got me Sita as a life partner-wife. On the third day, I requested maternal uncle, aunt to send Sita with me. Asking me some sub-questions maternal uncle and aunt agreed to send Sita with me. We both got on the bus and started our journey towards Pusad.  In the bus I remembered the hero-Sachin of 'Nadiya Ke Paar' movie and I started seeing Sachin in myself. But Sita didn't say anything to me in the bus. She was sitting peacefully keeping silence.  After sometime we got down at Pusad bus stand. We ate Alubonda in the hotel and took a bus for Shelu. We got down at the Selu bus-stop and started on the narrow road towards the side of my Tanda the narrow path (Pandan in Marathi) means a narrow path covered trees and shrubs on both sides. We started walking slowly. After a while Sita asked me, "Why are you taking me off this road? I said, "Are you afraid to come with me?" Sita said, "No, but the road is rough" I replied  , "Don't you believe me?  But she started walking with me without saying anything.  At last we both reached Tanda. Only one rumor spread in Tanda.  "Punjab Whor Mamaran Chhori Layoch!  (Punjab has brought his maternal uncle's daughter to Tanda) Everyone in my family loved Sita and was liked by all. After staying for a few days, along with Sita, my father and mother went to Savargaon to do my engagement. And they confirmed my engagement.  Is this a really funny incident or not?  Went to maternal uncle's house for meal and chose future life partner (wife)!  

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For about four-five years, my engagement remained the same.  I used to visit Savargaon from time to time. In the evening we used to talk and Sita used to sit next to me and listen me. He was very interested in washing my clothes.  The day I went back to Pusad, she didn't want to eat and was very nervous. While washing my clothes, other girls used to tease and fun of Sita. I used to get this news from my sister. Sometimes I used to talk to him secretly.  But she just nodded. I would secretly givr her ribbons,  and rings. It was our true love story going ahead. When I was in the hostel, I wasted my precious time frequently remembering Sita.  We started talking to each other very closely. But there was not the slightest sign of physical attraction between us. She was simple-hearted and think I am also simple-minded. This might not seem true to the youngsters of today!  But that tenure was different. We fell in love with each other. I really think that if one (couple) want to understand each other then one should not get married for at least four or five years after engagement. Otherwise, get married on the eighth day after the engagement and in a month there is four hundred and ninety eight.(498-The Indian Penal Code) Husband or relative of husband of a woman subjecting her to cruelty.

Chapter-6

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  The convoy of Tanda started going on...

 It is said that "Thad" Tanda was settled by Bhasu Naik.  At that time there were rich, stalwart congregation like Wadavalo, Madhiwalo, Mannu Naik, Jeram Naik in Tanda. This congregation were always worried about the future of Tanda and used to say in the meeting, "Ek dan ye tander tandali viya" (One Tanda will be devided into two). As the above congregation became more dear to God, there were many disasters on Tanda and some groups started going out of the tando to the another villages. I remember, in the beginning the departure of the Harwat family, after that Dalpat uncle and his family moved to Movza Tanda. Tanda continued to be distributed.  But nobody paid attention. An all-rounder named Vikram was the trader-vatandars of twelve villages and did the same work for generations of Tanda. He took Motising maternal uncle to Kajaleshwar (Akola).  I still remember that Motising uncle's leaving the village was a very regrettable thing. When I cherish this incident, tears rolled down from my eyes. Motising uncle had thirty-forty acres of farmland, five-six servants, ten-twelve buffaloes,  brothers like Gulab, Sawai Maharaj, wife like righteous wife- Dharmi. But falling in the trap of Vikram Raja, Motising uncle decided to leave Tanda. In the end, relatives and all the people of the village said goodbye to Motising uncle in front of Maroti's temple.

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 All the women of Tanda hugged Motising uncle and cried a lot.  Tears welled up in my eyes seeing this painful incident. Motising uncle left for Akola with his convoy. Gambhir uncle was left alone in Tanda.  All his five brothers and mother had left Tanda.  At that time someone in Tanda had said. " Ek dan jater pakheru jathach javach" Means the birds also return to their nesting destination. That man's words had come true. A few years later, Motisingh uncle came back to Tanda.

 I remember, after that the Kelut family left Tanda and settled down anywhere. In this way, many families kept on leaving Tanda.  Other poor people had to suffer unnecessarily because of brother-brother quarrels.The rest of the congregation was also not afraid of the consequences. They were all ready to face any situation and obstacles.The circumstance in Tanda was so severe that each other's animals were not allowed to enter the farm. The climate of Tanda continued to be very bad and disruptive. I think these issues and disputes could have been resolved by compromise.  But some people's selfishness was visible in this regard. Because most of the people's farming was around Tanda therefore the attraction of the farm must have been the reason behind this. 

What about the poor workers and agriculture labourers?  Where Tanda used to go, they used to go there. Perhaps, living in Tanda would not be acceptable to God.  Not only this, it was decided that a separate Tanda would come out from original Tanda. Only because of Tanda's emotional attachment to the soil and many of their generations have rested there and they did not want to leave Tanda.  But there was no remedies. It was mandatory for them to leave Tanda. All Tanda's main congregation came together and decided to leave Tanda. It was decided to carry their goods by tractor, truck and  bullock cart. Tanda was ready to find the path of a future life. The convoy of Tanda started going on the appointed day. Tanda's little & eldest children, animals and old people took the troupe and convoy to the place where Tanda had settled. Here the work of demolishing walls, removing tin, removing wood etc. started in Tanda.  There were tears in everyone's eyes. As soon as the walls of the house were being demolished, their emotional connection to the four walls of the house was more evident from this. Because they had been living happily in the corner of the four walls of the house for many years.   This continued separation from the motherland was extremely painful. The convoy of all the bullock carts started going towards eastern Tandas.  

As the bullock carts started moving slowly, the distance between the old Tanda gradually increased. Although Tanda was moving forward, all eyes were fixed on the backward. Within a few days the new Tanda was settled and fragmented, disjunct and disjointed and the image of the old Tanda persists even today in Tanda. According to Nayak, "Tander Tandali Vhiya" a Tanda would split into two Tanda, however, this statement turned out to be true. But Nayak also said that 

Ek dan jater pakheru jathach javach" the birds also return to their nesting destination. 

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I am sure that one day Tanda will go to the place of the old Tanda. The difference between the old and the new Tanda is visible even today.  At that time an elders and old men were  respected in Tanda. The younger brother did not speak anything in front of the elder brother. Everyone had a feeling of awe, fear and respect. If the elders were seen passing from the front of the house, the women standing in the courtyard would go inside the house with placing their veils over their heads. No women even dared to talk before elders. Today if the husband is sitting around, the wife calls him out loudly.  

'Ye bero!  Even today in the Banjara community, the husband is called bero- deaf and the wife is called vendi-mad. God only knows how the world of Bero and Wendy would go on. It is a riddle or a mystery. Today younger and elder brothers are seen sitting together and playing gambling. Quarrel,disputes and alcohol addiction is increasing day by day. Today, arrogance, ego, pretension, improbity and dishonesty are visible in Tanda. Today, Tanda, who 

nurtures glorious Banjara culture, taking care of thier cattle and serving parents, is running towards the city. Just because of Ratan Khatri's attachment!  Tanda's congregation has changed its attitude not only towards the society but also towards its family.  The growing enmity between brother-brother and father-son, growing distance between daughter and son- neglecting wife and daughter-in-law, really lead to Tanda's downfall?  Will it be like that?  It seems, Tanda went on... and kept going on?  Isn't it?  

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Yadi हिंदी

Chapter-5

एक उल्लेखनीय संयोग

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  मेरे मौसी की लड़की पनंतीबाई मेरे तांडे में आई थीं। मेरा बहनोई राबसिंग ईसापुर बांध पर चौकीदार करता था। पनंतीबाई का घर- प्रपंच अच्छा था। बांध निर्माण का काम मे जुडे, पोकलेन मशीन और बड़ी मशीनरी को काम करते हुए देखने के लिए मैं उत्सुक था। मैं पनंतीबाई के साथ ईसापुर बांध देखने गया था। मैंने दो-तीन दिन बांध पर ही ठहरा।   राबसिंह और मैं रोज सुबह बांध स्थल पर जाते थे। राबसिंग की पहचान होनेसे, मैं दिन भर मिट्टी ढोने वाले टिपर में बैठा रहता था। मुझे बहुत मजा आतीं थी। मिट्टी से भरा टिपर अपने आप खाली होता था। यह देखते मुझे यह बहुत अटपटा लगता था। बांधपर मौज-मस्तीकरने के बाद मैं पुसद की ओर चल पड़ा। उस रास्ते पर मेरे चाचा का गाँव था सावरगाँव है। चूँकि मैंने सुबह खाना नहीं किया था, मैंने उस मार्ग के सावरगाँव (बंगला) गाँव में उतरने का फैसला किया और संयोग से मैं सावरगाँव पहुँच गया। मेरी दादी और चाचा सावरगांव में रहते थे। मैं सावरगांव के बस स्टैंड से सीधे अपनी दादी के घर गया और वहां चाय पीने से पहले भोजन के बारे में पूछा। दादी ने मुझे खानें में तुरंत रोटी और बेसन दिया। जैसे ही मैं रोटी खा रहा था, वहां एक प्यारी सी लड़की मेरे पास आकर बैठ गई। उसका मुस्कुराता हुआ गोल चेहरा, फूले हुये  गाल, अर्ध-गोरा रंग, लंबे घुंघराले बाल थे और अच्छी दिखने के साथ-साथ वह काफी लंबी थी। रोटी खाते हुए मैं लड़की के तरफ देखा करता था और और मन ही मन में।अलग तरह से सोच रहा था।

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"कोई मिल गया..." लड़की उठी और वहाँ से चली गई। 

 मुझे पता चला की अगर पत्नी है, तो ऐसी ही होनी चाहिए! मैं कभी सावरगांव नहीं गया था। बाद में मुझे पता चला कि वह मेरे बड़े मामा की बेटी है। लड़की का नाम सीता था, वह मुझे जानती थी की मैं थंडेवाली फूपी का बेटा हूँ। लेकिन मैं उसे नहीं जानता था। उसने घर पर बताते ही मुझे चाय के लिए बुलाया गया। वैसे ही मुझे सीता को देखने की जल्दी थी। मैं जल्द ही चाय के लिए बडे मामा के घर गया। जैसे ही मैं वहाँ जाकर बैठा, लड़की ने मुझे कुछ चाय की पेशकश की। जैसे ही मैं चाय पी रहा था, मामा मामी और आत्माराम भाऊ ने मुझसे पूछ-ताछ की और उन्होंने मुझे वहाँ ठहरने का आग्रह किया। मैं बस वहाँ जाने का नाटक कर रहा था लेकिन उन्होंने मुझे एक या दो दिन के लिए सावरगांव में रहने का आग्रह किया। चूँकि मैं वहाँ रहना चाहता था, मैं बिना किसी हिचकिचाहट के वहाँ ठहर गया। उन दो तीन दिनों के दौरान, सीता और मैं एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानने लगे। मुझे लगा कि शायद उस लड़की मेरे हिप्पी (सिर के केश विन्यास) को देखते हुए मुझमें मिथुन चक्रवर्ती को देखा होगा। आमतौर पर मेररी हेयर स्टाइल का अलग शैली थी। (My hairstyle, typically an elaborate one) मैंने सावगांव में ठहरकर अपने दो-तीन दिनों का बडा आनंद लिया।  उस समय मैं समझ गया था कि अगर मैं सावरगांव में रात के खाने के लिए नहीं आया होता तो शायद मुझे सिता पत्नी नहीं मिलती।  तीसरे दिन, मैंने मामा से सीता को अपने साथ भेजने का अनुरोध किया। उन्होंने कुछ उप-प्रश्न पूछे और मामा मामी सीता को मेरे साथ भेजने के लिए तैयार हो गये। हम दोनों बस में चढ़े और पुसद की ओर चल पड़े। बस में मुझे 'नदिया के पार' के हीरो-सचिन की याद आ गई और मैं अपने आप में सचिन को देखने लगा। लेकिन सीता ने बस में कोई बातें नहीं की। मौन पकड़कर शांति से बैठी थी। कुछ देर बाद हम पुसद बस स्टैंड पर उतरे। हमने होटल में आलूबोंडा खाया और शेलू के लिए बस पकड़ी। हम सेलू बस-स्टाँप पर उतरे और सड़क के अपने किनारे की ओर संकरा रस्ते से चल पड़े। संकरा रस्ता(मराठी में पांदन) मतलब दोनों तरफ वृक्ष झाड़ी के बीच एक संकरा रास्ता होता है। हम धीरे-धीरे आगे चलने लगे। थोड़ी देर बाद सीता ने पूछा, "तुम मुझे इस रास्ते से क्यों ले जा रहे हो?  मैंने कहा, "क्या तुम मेरे साथ आने से डरती हो?"  सीता ने कहा, "नहीं, लेकिन सड़क उबड़-खाबड़ है" मैंने उत्तर दिया, "क्या आप मुझ पर विश्वास नहीं करती हो? लेकिन वह बिना कुछ कहे मेरे साथ चलने लगी। आखिर में हम दोनों टांडा पहुंचे। टांडा में सिर्फ एक ही  अफवाह फैल गई। पंजाब व्होर मामारं छोरी लायेछ ! (पंजाब अपने मामा की बेटी को टांडा लाया है) मेरे परिवार में हर कोई सीता को प्यार करता था और सभी को बहुत पसंद थी। कुछ दिन रुकने के बाद, सीता के साथ, मेरे पिता और मां मेरी सगाई (engagement) करने के लिए सावरगांव गये। और उन्होंने मेरे सगाई की पुष्टि की। क्या यह वास्तव में मजेदार घटना है की नहीं? खाने के लिए मामा के घरा गया और भावी जीवनसाथी (पत्नी) को चुना ! करीब चार-पांच साल तक मेरी सगाई जस की तस बनी रही। मैं समय-समय पर सावरगांव जाय करता था। शाम को हम बातें करते थे और सीता मेरे बगल में बैठकर सुनती थीं। उसे मेरे कपड़े धोने में बहुत दिलचस्पी थी। जिस दिन मैं पुसद वापस जाता था,वह खाना नहीं चाहती थी और बेहद नाराज़ होती थी। मेरे कपड़े धोते समय बाकी लड़कियां सिता का मजाक उड़ाती थीं। मुझे यह खबर मेरी बहन से मिलती थी। कभी-कभी मैं चुपके से उससे कुछ बातें करता था। लेकिन वह सिर्फ सिर हिलाया करती थी। मैं चुपके-चुपके उसके लिए रिबन, कुंडल, अंगूठि ले जा करता  था। ये थी हमारी सच्ची प्रेम कहानी आगे बड़ी जा रही थी। जब मैं छात्रावास में था, मैंने अपना कीमती समय सीता की याद करते हुए बर्बाद किया। हम आपस में बहुत नजदीकी से बात करने लगे। लेकिन हमारे बीच शारीरिक आकर्षण का जरा सा भी संकेत नहीं था। वह भोली थी और समजो मैं भी भोला! यह आज के बच्चों को शायद सच न लगे! लेकिन वो काल ही वैसा था। हम एक दूसरे के अच्छी तरह से प्यार करने लगें। मुझे सच में लगता है कि अगर हम एक-दूसरे को समझना चाहते हैं तो हमें सगाई करके कम से कम चार या पांच साल तक शादी नहीं करनी चाहिए।  नहीं तो सगाई के बाद आठवें दिन शादी कर लो और एक महीने में (भारतीय दंड संहिता की धारा 498)चार सौ अट्ठानवे!!

Chapter-6

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 टांडा का काफिला चल पडा !

ऐसा कहा जाता है कि "थड" टांडा भासु नाईक ने बसाया था। उस समय तांडा में वडावालो, माढीवालो, मन्नू नाईक, जेराम नाईक जैसे दिग्गज थे। यह मंडली हमेशा तांडा के भविष्य को लेकर चिंतित रहते थे और सभा में कहते थे, "एक दन ये तांडेर तांडली वीय व्हीय" (एक तांडा के दो तांडे  होंगे) जैसे-जैसे उपरोक्त मण्डली ईश्वर को अधिक प्रिय होती गई, तांडो पर कुछ विपत्ति आ पड़ी और कुछ समूह तांडो से बाहर गांव जाने लगे। मुझे याद है शुरुआत में हारवत परिवार का जाना उसके बाद दलपत काका और उनका परिवार मोवजा चला गया। तांडा का बंटवारा होता रहा। लेकिन किसी ने ध्यान नहीं दिया। विक्रम नाम का एक ऑलराउंडर व्यक्ती बारह गांव का बलूतेदार था। उन्होंने  मोतीसिंह मामा को काजलेश्वर (अकोला) ले गया। मुझे आज भी याद है कि मोतीसिंह मामा का गाँव से गुज़रना बेहद खेदजनक बात थी। इस घटना को जब संजोता हुं तो आखों में आंसु आ जाते है। था। मोतीसिंह मामा के पास तीस-चालीस एकड़ खेत, पांच-छह  नौकर, दस-बारह भैंस, गुलाब, सवाई महाराज जैसे भाई, धर्मी मामी जैसी पत्नी थी, लेकिन विक्रम राजा के जाल में पड़कर मोतीसिंग मामा ने तांडा छोड़ने का फैसला किया। अंत में, रिश्तेदारों और गांव के सभी लोगों ने मारोती के मंदिर के सामने मोतीसिंग मामा अलविदा कहा।

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टांडा की सभी महिला मामा का गले से लगाकर और खूब रोई। इस दर्दनाक घटना को देख मेरी आंखों से आंसू छलक पड़े।  मोतीसिंग मामा अपना काफिला लेकर अकोला के लिए रवाना हो गए। गंभीर मामा तांडा में अकेले रह गए। उनके सभी पांच भाई और मां टांडा छोड़कर चले गए थे। उस समय तांडा में किसी ने कहा था। "एक दन जथेर पखेरू जतछ जावच!" मतलब पक्षी भी अपने घोंसलों में गंतव्य पर वापस आ जाते हैं। उस आदमी की बात सच हो गई थी। कुछ साल बाद, मोतीसिंह मामा टांडा वापस आ गए। 

मुझे याद है, उसके बाद केलूत परिवार  टांडा छोड़कर चला बसा। इस तरह कई परिवार छोड़कर जाते चलते रहे। भाई-भाई के झगड़े में अन्य गरीब लोगों को बेवजह कष्ट उठाना पड़ा था। बाकी मण्डली भी परिणामों से डरते नहीं थे। वे सभी किसी भी स्थिति का सामना करने के लिए तैयार थे। तांडा में स्थिति इतना गंभीर थी  कि एक-दुसरे के जानवरों को खेत में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी। तांडा का मौसम बेहद खराब होता रहा। मुझे लगता है कि इन बातों और झगड़ों को समझौते से सुलझाया जा सकता था। लेकिन इसमें  कुछ लोगों के स्वार्थ दिखाई देता था। क्योंकि अधिकांश लोगों की खेती टांडा के आसपास  थी। इसलिए खेत का आकर्षण इसका कारण रहा होगा। गरीब मजदूरों का क्या? जहाँ तांडा  जाता था वहाँ चले जाते थे। शायद, टांडा में रहना भगवान को स्वीकार्य नहीं होगा। इतना ही नहीं टांडा से एक अलग टांडा बाहर निकलेगा यह तय किया गया था।

लेकिन टांडा के मिट्टी से भावनात्मक लगाव के कारण और उनकी कई पीढ़ीयां ने वहां विश्राम किया है वे टांडा को छोड़ना नहीं चाहते थे। लेकिन कोई इलाज नहीं था। टांडा छोड़ना उन्हें अनिवार्य था। सभी टांडा की मुख्य मण्डली एक साथ आई और उन्होंने टांडा छोड़ने का फैसला किया। ट्रैक्टर, ट्रक व गांव की बैलगाड़ी से सामान ले जाने का निर्णय लिया गया। टांडा भावी जीवन की पगडंडी खोजने के लिए तैयार था। नियत दिन पर तांडा चल पडा। टांडा के छोटे-बडे बच्चे, पशु-प्राणी और म्हातारी मंडली को उस जगह ले गए जहां टांडा बसा था। इधर तांडा में दीवारों को गिराने, टिन हटाने, लकड़ी निकालने आदि का काम शुरू हुआ।  जिस घर की चार दीवारों में पूरा जीवन गुजारा था, उन दिवारों को गिराते ही सभी की आंखों में पानी आ रहा था। घर की चार दीवारी से उनका इमोशनल कनेक्शन स्पष्ट दिखाई दे रहा था। मातृभूमि से यह कायम अलगाव बेहद दर्दनाक था। सभी बैलगाड़ियाँ का काफिला पूर्व की ओर तांडो में जाने लगा। जैसे-जैसे बैलगाड़ियाँ धीरे-धीरे चलने लगीं, पुराने टांडाओं के बीच की दूरी धीरे-धीरे बढ़ने लगी। हालांकि टांडा आगे आगे बढ़ रहा था, लेकिन सबकी निगाहें पीछे टिकी थीं। कुछ ही दिनों में नया टांडा बस गया और पुराने टांडा की खंडित और असंबद्ध छवि तांडा में आज भी कायम है। नाईक के मुताबिक, '' तांडेर तांडली व्हिय" एक तांडा का दो तांडा में विभाजित होगा, हालाँकि, यह कथन सच हो गया था। लेकिन उन्होंने यह भी कहा कि पक्षी भी एक दिन अपने घोंसले में लौटते है।

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मुझे विश्वास है कि एक दिन टांडा पुराने टांडा के स्थान पर जाएगा। पुराने और नए तांडा में आज भी  फर्क  दिखाई देता है। उस समय तांडा में कोई वृद्ध व्यक्ति का सम्मान किया जाता था। छोटा भाई बड़े भाई के सामने कुछ नहीं बोलता था। हर व्यक्ति में भय एंव आदरयुक्त भावना होती थी। यदि बुज़ुर्ग घर के सामने से जाते थे होते, तो आंगन में खडी औरतें अपना घुंगट निकालकर घर के अंदर चली जातीं थी। बड़ों के सामने कोई महिलाएं बात करने की भी हिम्मत नहीं करती थी।  आज अगर पति आसपास बैठा है तो पत्नी उसे जोर-जोर से चिल्लाकर बुलाती है।  ये बरो!  बंजारा समाज में आज भी पति को बहरा और पत्नी को वेंडी-पागल कहा जाता है। भगवान ही जाने कि बेरो और वेंडी का संसार कैसे चलता होगा। यह एक पहेली या रहस्य है। आज छोटे और बड़े भाई एक साथ बैठकर जुआ खेलते नजर आते हैं। आज हर तांडा में में अहंकार,अहंभाव, दिखावा, अनैतिकता, बेईमानी और घमंड दिखाई देता है। अपने मवेशियों की देखभाल और अपने माता-पिता की सेवा करने वाला टांडा आज शहर की ओर दौड़ रहा है। सिर्फ रतन खत्री के लगाव के कारण! तांडा के मण्डली का समाज के प्रति ही नहीं बल्कि अपने परिवार के प्रति भी अपना स्र्ख़ और नजरिया बदल गया है। भाई-भाई और पिता-पुत्र के बीच बढ़ती दुश्मनी, लड़का- लड़की के बीच बढ़ती दूरी, पत्नी और बहू की उपेक्षा, वास्तव में तांडा के पतन की ओर ले जाती है?  ऐसा ही होगा है?  ऐसा लगता है, टांडा चला... और चलता रहा?  है ना?  ......

 

Yadi- Chapter- 4

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Chapter-4

पुष्पावंती नगर में प्रवेश!

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 जुलाई 1976 में, मैंने पुष्पावंती नगर में प्रवेश किया। पुसद नगर पुष्पावंती नाम से जाना जाता है। इस नगरी के कोषटवार स्कूल में आठवीं कक्षा में  प्रवेश के लिए मेरा नंबर लगा था। छात्रों के ठहरने के लिए सरकारी विद्यार्थी छात्रावास मोतीनगर में था।  इसके लिए मुझे एम.सी. सर ने बहुत मदद की थी।  इसलिए मैं इतनी अच्छी जगह पर आ सका। स्कूल शुरू हुई और शहर के बच्चे अच्छे कपड़े पहनकर स्कूल आते थे। यह देखकर मेरा मन हमेशा ईर्ष्या करता। मैं तांडा में  चिमनी (मिट्टी के तेल के दीपक) की रोशनी मैं में पढ़ाई करता था। लेकिन अब मुझे बिजली की रोशनी में काम पढ़ने को मिल रहा। कुछ दिन तो मैं सो नहीं सका। छात्रावास में मुझे हमेशा अपनी मां की याद आती रहती थी। मां हर रविवार को पुसद के साप्ताहिक बाजार बाजार में आया करती थी। मैं खाना खाने के बाद अपनी मां से मिलने पैदल बाजार चला जाता था। मां बाजार में भजेवाले की दुकान पर बैठती थी। जैसे ही मैं जाता, मेरी माँ मुझे गले से लगा लेती और लायी रोटी हम दोनों अलुबोंडा के रस्सा के साथ खाया करते थे। उस समय अलुबोंडा खानें मे लोकप्रिय पदार्थ था। जैसे वारंगा की खिचड़ी, वराणा का श्रीखंड, इलाहाबाद की मिठाई!

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 माँ मुझे पैसे देती थी। दो -चार रुपये का बाजार लेकर मैं मां साथ तुकाराम मंदिर जाता था। वहाँ से मेरी माँ खेत के रास्ते गाँव चली जाती थी और मैं मोतीनगर छात्रावास के लिए पक्की सड़क से चल जाता था। मुझे विदा करते समय मैं रोने लगती थी। मैं भी रोता था। जब हम दोनों रोते थे, टांडा की बाजार करने के लिये मां के साथ आई तांडा की अन्य महिलाएँ मां और मुझे समझाने की कोशिश करती थी। रोते-रोते मेरी मां मुझे अलविदा करती थी। और मैं भी रोते-बिलखते मोतीनगर छात्रावास पहुंचता था। ऐसा हर रविवार को होता था। माँ को बस मेरी चिंता थी। मुझे आज भी याद है की में आठवीं से दसवीं तक के तीन साल में कभी भी रविवार का साप्ताहिक बाजारा को मां ने कभी नहीं टाल थीं। बरसात के मौसम में भले ही लगातार बारिश हो रही थी, लेकिन मां पुसद को बाजार करने आती थी। मैं धीरे-धीरे पुसद के वातावरण में लुढ़कने लगा और बाहरी दुनिया को समझने में सक्षम होता रहा।  पुसद में बहुत सारी साइकिल और रिक्शा हुआ करती थी। उस समय, मैं वास्तव में रिक्शा में बैठना चाहता था। लेकिन मेरी वह इच्छा कभी पूरी नहीं हुई। बोर्डिंग में नारायण मेरे सबसे अच्छे दोस्त थे। बाबू आडे और सुनील राठोड़ कक्षामें मेरे सबसे करीबी थे। बोर्डिंग में मंजुला मौसी बेहद खूबसूरत थीं। वह नागपुर शहर की रहने वाली थीं. उसे सिनेमा देखने का बडा शौक था। उसने हम बच्चों को कभी नहीं बताया कि उसे घर या बच्चे थे या नहीं।  एक बार मंजुला मौसी मुझे और मित्र नारायण को सन्यासी नामक सिनेमा देखने में ले गईं।  उस समय हम आठवीं कक्षा में पढ़ रहे थे और तो उमर से हम बहुत छोटे थे। मंजुला मौसी ने लेडीज केबिन  का टिकट खरीदी थी। और हम तीनों जाकर लेडीज केबिन में बैठ गए। जब अंधेरा या, कुछ ही देर में फिल्म शुरू हो गई। जब फिल्म के हिरो हीरोइन का भड़क दृश्य प्रदर्शित होता था तो लेडीज केबिन में बैठी महिलाएं जोर से हंस पड़ती थीं।  ईश... क्या औरत...है!  कुछ भी! ऐसी बातें धीमी आवाज में शुरू हो जाती थीं। कई बार वे कमर के नीचे की बातें किया करती थी। वे शायद यही जानते थे की हम छोटे है और हम उनके नजदीक बैठै है या नहीं। उस समय हमे असली मजा फिल्मों में नहीं बल्कि उनकी बातों में आती थी। तब मुझे एहसास हुआ कि उनकी बातों से भारतीय महिलाएं कितनी स्वतंत्र हैं। एक बार बोर्डिंग में सुबह एक सांप निकला।  सभी छात्र चिल्लाने लगे। हमारे  छात्रावास के बगल में आधे छात्र झरकर भवन में रहते थे। उसमें गहुली गांव का वसंता मुस्के, दौड़ते हुए उस सांप को हाथ में जिंदा पकड़कर सड़क पर ले आया और आसपास के लोग चारों ओर इकट्ठा हुये और वसंता को  धन्यवाद देते हुये हार्दिक बधाई दी। उसने जिंदा सांप को कैसे पकड़ा यह रहस्य बना रहा। सर्दी के दिन शुरू हो गए। मैं इस तथ्य को अच्छी तरह के जानता था कि घर पर हमें पर्याप्त बिस्तर नहीं थे। बोर्डिंग में मुझे एक सोलापुरी चादर और एक अच्छा बड़ा कंबल मिला था। मैंने घर जाकर  माँ को मेरा कंबल दिया ताकि मेरी माँ और अन्य भाई-बहन ठंड में कांपें नहीं। भले ही मेरा मेरे घर में इतनी मजबूरी थी। लेकिन मेरी माँ बिना थके मुझे बड़ी हिम्मत से पढ़ा रही थी।

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 जब मैं घर जाता था तो मेरी माँ बहुत खुश थी और मुझसे पूछती थीं, 'क्या तुझे पुसद में रहना पसंद है? मैं 'हां' कहता था।  जिस दिन मैं पुसद लौटता था उस दिन मेरी माँ खाना नहीं खाती थी। रोते-रोते मेरी मां मुझे पुसद भेजती थीं। कभी-कभी तो मुझे यह भी नहीं पता होता कि मेरी मां किस वजह से रोती थी। लेकिन उसकी गरीबी इतनी अधिक थी कि वह रोने के सिवा कुछ नहीं कर सकती थी। कान्हव सर मेरे क्लास टीचर थे। वह बहुत प्रसंन्न और विनोदशील व्यक्ति थे। एक बार कक्षा शुरू होने से पहले, मेरा एक सहपाठी प्रकाश नांदरे ने बोर्ड पर एक कार्टून निकाला।  कान्हव सर क्लास में आए और सभी बच्चे उठ खड़े हुए। सर ने बोर्ड पर कार्टून को गौर किया तो उनका सारा का मूड खराब हो गया।। वे एक-एक करके बच्चों से पूछने लगे। लेकिन प्रकाश का धाक इतना था कि कोई उसका नाम लेने को तैयार नहीं था। सर ने एक के बाद एक सभी छात्रों को को डंडे से पीटना शुरू किया। जब मेरा नंबर आया तो सर ने मुझे पूछा, "चित्र किसने  निकाला है?" 'प्रकाश नांदरेने' मैंने कहा। मैं सजा होने से बच गया। सर ने प्रकाश नांदरे को अच्छी पिटाई की और क्लास से बाहर निकाल दिया। मैं कक्षा में यह महसूस कर रहा था कि प्रकाश नांदरे आज शाम को मुझे मारे बिना नहीं रहेगा। मैं भयभीत होकर यशवंत रंग मंदिर से गुजर रहा था। प्रकाश नांदरे और उनके साथी, जो वहां छिपे बैठे थे, मुझ पर टुट पड़े। मुझे जम से पिटना शुरू कर दिया। मैं जोर-जोर से चिल्लाने लगा। लेकिन वहां चल रहे फुटबॉल के खेल की वजह से मेरी आवाज किसी तक नहीं पहुंच रही थी। मैं नीचे गिर गया और बिना सोचे समझे वहाँ से भागने लगा। उन्होंने तुकाराम मंदिर तक मेरा पीछा  किया। मैं रोते-रोते हुए छात्रावास पहुँच गया। मंजुला मौसी को सारी बात बता दी। मंजुला की मौसी को बहुत दुख हुआ। उसने प्रकाश के घर जाने की जिद की। लेकिन मैंने उसे जाने नहीं दिया। क्योंकि प्रकाश के पिता पुलिस की गाड़ी के ड्राइवर थे। अगले दिन मैंने कक्षा में किसी को नहीं बताया क्योंकि मुझे नहीं पता था कि सच बोलना कितना कठिन होता है। मुझे ऐसी कई घटनाएं याद आती हैं। कितनी घटनाएँ लिखगे! मै छात्रावास में बाबू आडे, सुनील राठोड़ के बैठा करता था। जबकि सभी बच्चे एक ही दिन छात्रावास में खाना खा रहे थे, लेकिन एक लड़का खाना खाने के लिए नहीं आ रहा था। नाना ने उसे बुलाया लेकिन वह नहीं आया। नाना छात्रावास का प्यारा नौकर था। अंतत: छात्रावास अधीक्षक ने उसे खाना खाने के लिए आग्रह किया। 

लेकिन थोडा पल रुकने के बाद उस लड़के ने बिना सोचे सर के के मुंह में थप्पड़ मार दी। सर डरकर वहाँ से भाग निकले। लड़का फुफकारने लगा... कूदने लगा...! यद्यपि हमें बाद में पता चला कि उस पर पभूत का प्रभाव था। उस समय हम इसी सोच में डुबे थे कि कोई व्यक्ति अपने शरीर में भूत के बिना इतना साहसी नहीं हो सकता।

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 ऐसे माहौल में मैं आठवीं-नौवी कक्षा पास हो गया। मुझे अभी भी याद है कि उस वक्त मेरे तांडे से कोई मैट्रिक की परीक्षा पास किया हो। इसलिए जब मैं मैट्रिक था तो टांड की मुझसे बडी उम्मीदें थी। टांडा चाहता था कि मैं मैट्रिक की परीक्षा अच्छे अंकों से पास करूं। मैंने भी परीक्षा के लिए मन लगाकर पढ़ाई करना शुरू कर दिया था। मैंने घर जाना भी कम कर दिया था। केवल रविवार को ही अपनी मां से मिलने टांडा जाया करता था। 

अब मेरी माँ ने भी धीर बनाये रखा था।  .  क्योंकि उसे यह अहसास हो गया थी की मैं मैट्रिक की परीक्षा पास करने जा रहा हूं. मेरी मैट्रिक की परीक्षा गर्ल्स स्कूल में थी। उस समय परीक्षा में नकल करना तो दूर की बात...! कोई छात्र पीछे मुड़कर भी देखा उसे परीक्षा कक्ष के बाहर निकाला जाता था। उस समय कोषटवार स्कूल में दांडे मैडम थी। इस स्कूल में जिन छात्रों ने पढ़ाई की है, वे निश्चित रूप से जान पाएंगे कि दांडे मैडम क्या है।  मैट्रिक की परीक्षा नजदीक आ रही थी।ताराचंद, हंजारी, विष्णु और टांडा के कई अन्य मित्र मेरे साथ स्कूल में थे। लेकिन शिक्षा प्राप्त करना बहुत कठिन था क्योंकि सभी की आर्थिक स्थिति नाजुक थी। इसी तरह, हंजारी के परिवार के पास बोर्डिंग की फीस भरने के लिए पैसे नहीं थे, इसलिए उसे ऐन परीक्षा के दौरान घर पर ही  रहना पडा। हंजारी के माता-पिता मजदूरी करते थे। पूरा परिवार मजदूरी उन पर निर्भर था। हंजारी को स्कूल से निकालने के अलावा कोई परिवार के पास कोई चारा नहीं था। वे कितने कठिन दिन थे! जभ मुझे वो दिन याद  आते है तो आंखों में आंसू आते हैं। ऐसे में मेरी मां ने मुझे कभी निराश नहीं होने दिया और पढ़ाई के लिये मुझे  सक्षम बनाया। बोर्डिंग फीस के कारण स्कूल की परीक्षा के दौरान हंजारी का घर पर बैठना कितना दुर्भाग्यपूर्ण था! इसका कारण था समाज और समाज व्यवस्था!  क्या तांडा के किसी भी प्रतिष्ठित व्यक्ति को इस बात का एहसास नहीं होगा कि तांडा के बच्चों को पैसों के कारण से मैट्रिक की परीक्षा से वंचित किया जा रहा है? एहसास हुआ भी होगा..

लेकिन अगर एक गरीब आदमी का बेटा, जिसके माता-पिता खेत में मजदूरी करते हैं, लड़का पढ़ कर प्रगति कर लेगा तो उनके खेत का क्या होगा? उनके खेत में काम करने के लिए कौन आयेगा। इस डर के कारण, टांडा में किसी भी प्रतिष्ठित या दौलतमंद व्यक्ति को उस गरीब लड़के का शुल्क का भुगतान करने में मदद नहीं की होंगी। तांडा में इस तरह का तनावपूर्ण माहौल था। लेकिन वह लड़का आज पुलिस बल में नौकरी कर रहा है। मुझे आज भी याद है कि मेरी माँ ने दोनों हाथों में मैट्रिक परीक्षा का मेरा स्कोर शीट पकड़कर कुछ देर तक देखती रहीं और अपने आँखें पोंछते हुए मुझे कहां,"मेरे बेटे ने मैट्रिक पास किया है।" मेरी माँ के अनपढ़ होने के बावजूद, मैट्रिक के मेरे अंक देखने के लिए उसकी जिद अभी भी मुझे समझ में नहीं आ रही है।

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 आखिर माँ ने हाथ में मार्कशीट लेकर कहा," क्या कमाल का कागज़ का टुकड़ा है। तु पास हो गया बेटा।"  वह क्या जानती थी प्रथम श्रेणी, द्वितीय श्रेणी है। केवल मां का मतलब पास होने से था! अभी भी जब मेरी बेटी कोई परीक्षा पास हो जाती है और गुणपत्रक लेकर घर आती है। तो माँ को गुणपत्रक दिखाना  पडता है क्योंकि मां दरवाजे पर बैठी होती है।

आते ही  बंदू से पूछती है, 'बता तेरा गुणपत्रक?"  माँ के देखने के बाद ही मैं गुणपत्रक देखता हूँ। मैं आज भी  माँ से पूछता हूँ, “माँ, तुम्हारा इससे क्या मतलब है?  इस पर मेरी मां कहती हैं, ''मुझे कागज की मोटाई पास होने का अंदाज हो जाता है। अभी मै मेरे बेटों को मां का मेरा मैट्रीका गुणपत्रक हाथ में लेने का प्रसंग बताता हुँ। मेरी माँ ने मेरी शिक्षा के लिए कई कष्ट सहे थे। इतना ही नहीं, मेरी छोटी बहन गोदावरी को भी स्कूल से निकालकर मजदूरी करने को मजबूर किया गया था। गोदावरी ने मेरे लिए जो मेहनत की, उसे मैं कभी नहीं भूल सकता। मां के कर्ज से मुक्ति कभी संभव नहीं है। मैं अनेकों मुश्किलों से गुजर रहा था।  और कई कठिनाइयाँ थीं। लेकिन बिना बगमगाए अपने साहस से सभी कठिनाइयों को पार कर मेरी शिक्षा पूरी की। 

अरे वो सांभा... कितने आदमी थे?  (शोले) उस समय की एक हिट फिल्म मालिका  रिलीज हुआ करती थी। 1978-79 वह अव साल था। फिल्में देखने की मुझे ललक!   

लेकिन जेब में पैसे नहीं थे। पैसे का पॉकेट कभी देखा भी नहीं था। लेकिन फिल्में देखने की तमन्ना बढ़ती ही जा रही थी। कक्षा मे अनुपस्थित हुए बिना मै माणिक टॉकीज में फिल्म देखने सही वक्त पर जाता था और   टांडा के लोग फिल्मों को देखने आया करते थे। उन्हें नहीं पता था कि भीड़ में टिकट कैसे मिलता है, वे मुझसे टिकट लेने के लिए कहते और उन्हें एक अतिरिक्त टिकट लेने के लिए मुझे मजबूर करते थे। मेरे उन्हे नकार दे सकता था लेकिन मैं वैसा नहीं कहता था और थर्ड क्लास में जाकर फिल्म देखने बैठ जाता था। उस समय मैं थर्ड क्लास, सेकेंड क्लास, फर्स्ट क्लास के बारे में सोचता रहता था, क्या यह नस्लवाद तो नहीं है?  हर कोई एक ही वर्ग का क्यों नहीं है?  सभा एंव सम्मेलनों में के सामने बैठने वाले मंण्डली सिनेमाघर में पीछे क्यों बैठे होते है यह मेरे लिए एक अनसुलझी पहेली थी। सिनेमा खत्म होना के बाद मैं उस बालकनी से उतरते हुए लोगों को देखा करता था। मैंने सोचता था कि मुझे बालकनी में बैठने का कब मौका मिलेगा, जेसै स्कूल कक्षा के अनुसार ए, बी, सी, डी अनुभाग होता है। ए और बी वर्ग में ब्राह्मण या कोमटी समुदाय के छात्र और सी और डी में गोंड, लभानी और  अन्य समुदाय के छात्र! क्या यह वास्तव में बच्चों के साथ अन्याय नहीं है?  महाराष्ट्र संतों की भूमि है।  इस क्षेत्र के इन महान नेताओं, संतो के वचनों और कार्यों को अमल में क्यों नहीं लाया होगा? 

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 इस देश में ऐसा अन्याय क्यों जो समानता का मूल मंत्र देता है?  ऐसे कई सवाल मन में आते हैं। लेकिन कोई इलाज नहीं है। मराठी में कहावत है, "तोंड दाबून बुक्क्यांचा मार!" परीक्षा के दौरान कुछ बच्चों को घर आ गये थे थी और उन्हें वापस स्कूल भेजने के लिए माँ ने बच्चों के माता-पिता को समझाया था।  लेकिन कुछ मंण्डली सुनने के मूड में नहीं थे।  क्योंकि वे शिक्षा के महत्व को नहीं समझते थे। उन्हें विश्वास था कि लड़का घर आकर मजदूरी करके रोजाना घर चलाएगा। उनकी यह मजबूरी भी थी। पढ़ाई के लिए मेरी मां ने मेरा हौसला बुलंद किया। खुद परेशानी झेलकर हमेशा सावधान रहती थी कि मुझे कोई परेशान ना हो। लेकिन मेरे दोस्त को स्कूल छोड़ते देखकर मेरी माँ बहुत दुख महसूस करती थी। बलिरामभाऊ ने हमेशा मेरी शिक्षा में मेरी मदद की थी। कई बार उन्हें पैसे मांगने का मौका मिला लेकिन उन्होंने कभी मना नहीं किया। उस समय केवल शिक्षा के लिए जुनून था। फालतू बातों पर किसी का ध्यान नहीं होता था। उस समय आज जैसे निजी ट्यूशन कक्षाओं का प्रभाव नहीं था। आजकल ट्युशन के बिना शिक्षा  संभव नहीं है और इस तरह की परिस्थिति शिक्षा क्षेत्र में बनी हुई है। क्या होगा शिक्षा क्षेत्र में भगवान ही जाने!  मैं मैट्रिक की परीक्षा देकर घर लौट आया। मुझे यकीन था कि मैं परीक्षा पास कर लूंगा। चूंकि टांडा में यह रिकॉर्ड था कि किसी ने भी मैट्रिक की परीक्षा पास नहीं की थी। इसलिए दूसरों को मै पास होने की गारंटी नहीं थी। सदाशिव भाऊ टांडा में एकमात्र ऐसे शिक्षा प्रेमी थे जो मै पास होने पर विश्वास करते थे। 

परीक्षा परिणाम का दिन आ गया। हम पैदल ही पुसद चले पडे। मेरे मन में कुछ ऐसा ही डर था कि क्या होगा। रास्ते में एक पेड़ पर हमे  बंदर दिखा। हमारे बीच के एक लडके ने कहा कि बंदर का काला चेहरा देखना अमंगल या अशुभ संकेत माना जाता है। तब मुझे बहुत डर लगने लगा। हम सीधे कोषटवार विद्यालय गए।  मैंने बोर्ड की तरफ देखा। मेरा नंबर पास लिस्ट में था। हालाँकि, विष्णु असफल हुआ। मुझे बेहद खुशी हुई। मुझे वानरों की कहानी याद आई जिन्होंने भगवान रामचंद्र को लंका मे साथ दिये थे। क्या काला चेहरा! 

अर्थहीन बात! बस एक डरावनी कहानी... !चौक पर आते ही सदाशिव भाऊ ने हमें अपने करीब बुला लिया और सुनिश्चित किया कि मैं पास हो गया। 

उन्होंने पेढे बाटने के  लिए मुझे दस रुपये का भुगतान किया। खुशी-खुशी से पेढे लेकर पैदल ही घर आ गया। आते ही  दादा-दादी और मां का दर्शन किया।।उस दिन मेरी माँ के चेहरे की चमक उस दिन की तरह थी जिस दिन मुझे नौकरी मिली थी। मुझे लगता है कि मां के जीवन में ये दो घटनाएं अवर्णनीय होनी चाहिए। अब मैं कॉलेज जाऊंगा...! बड़ी उत्सुकता थी। माँ ने भी अब रोना बंद कर दिया था। मां के लिए में आधार बनते हुये देखकर मां बेहद खुश नजर आयीं। मैउस पुसद में एकमात्र फुलसिंग नाईक कॉलेज था।  फुलसिंग नाईक जिंदा थे तब उन्होंने वसंतराव नाईक को कॉलेज शुरू करने के लिए मजबूर किया था। वे कितने दूरदर्शी थे! तांडा के युवा बी.ए.एम.ए. बनें यह उनकी इच्छा थी।

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जब मैं 11वीं कक्षा में गया तो मुझे भैस लेने के बैंक से कर्ज लेना पड़ा क्योंकि मेरे घर की आर्थिक स्थिति नाजुक थी। उस समय गरीबी उन्मूलन अभियान जोरों पर था। स्टेट बैंक से ऋण स्वीकृत हुआ। लोन दो भैंसों को होने बावजूद केवल एक भैंस का लोन मिला। जहां सरकारी नियमों के मुताबिक दो भैंस लोन देय  है, वहीं बैंकने सिर्फ एक भैंस दी। व्यक्ति गरीबी रेखा से ऊपर कैसे जा सकता है? साठ  रुपये प्रति माह लोन का भुगतान करना पडता था। भैंस का दूध प्रतिदिन ढाई- तीन लीटर और बीस लिटर के सप्ताह में चालीस-साठ रुपये होते थे। उस समय दूध दो रुपये प्रति लीटर था। कितना भी दूध में पानी डालो, होटल मालिक ने खवा तयार किया तो खोवा दूध का दूध और पानी का पानी! आर्थिक दृष्टिकोण सै उस वक्त इस  तरह मां को आधार मिल गया। यानी मां ने मजदूरी करना बंद कर दिया। माँ भैंस के लिए घास लाती थी और मैं दूध बेच कर कॉलेज जाता था। बैंक में कुछ किश्तों का भुगतान किया गया। लेकिन दूसरी भैंस साहब ने नहीं दिया। भैंस का दूध देना रुक गया था। फिर से वही दिन! माँ को मजदूरी करके भैस के लिये घास लाना पडता था। भैंस गर्भवती हो गई। बहन गोदी की मंगनी हो गई।भैस को बेचकर गोदी के हाथ पीले कर दिए। सिर पर बैंक ऋण बढता रहा।

वी.पी. सिंग के कार्यकाल में माफ हुआ होगा! मैंने 12वीं वाणिज्य शाखा में प्रवेश किया और छात्रावास में रहने की व्यवस्था की। अभी  भी कॉलेज के ओ दिन याद है। फुल पैंट पहनने की इजाजत थी। बाल बढ़ते तो भी चलता था। बेल बॉटम फँशन का दौर था। 

कॉलेज में लड़कियों को देखकर मेरा मर्दानगी धीरे-धीरे जाग उठा। मुझे लड़कियों से आकर्षण महसूस होने लगा। हमेशा हमारे साथ, सदा आडे लड़कियों को छेड़ने में जोशीला था। हमने उसे कई बार कॉलेज की सीढ़ियाँ उतरते समय लड़कियों के सिर से गुलाब का फुल निकालते देखा है। 

वह बहुत मज़ेदार किस्से करते रहता था। मैंने लड़कियों को छेड़ने की कभी हिम्मत नहीं की। क्योंकि मुझे बहुत डरा लगता था। शायद इसलिए नहीं कि मेरी राशि कन्या है?  मैंने सिंह राशि वाले को भी अपमानित होते हुये देखा है। 

जाने दो...! माँ को मदद मिलनी चाहिए और अपनी शिक्षा की लागत के लिए मुझे व चंदुसिंग नायक के भूदान आंदोलन के कार्यालय में लिखने काम मिल गया। काम के बदले मुझे 15 से 20 रुपये हप्ते में मिलते थे।

चंदुसिंग नायक विनोबा भावे के कट्टर अनुयायी थे। उनके विचार अद्वितीय थे। मुझे भूदान आंदोलन में किसानों का का रिकॉर्ड लिखने काम मुझे दिया गया था। मैं रात में रिकार्ड लिखने का काम करता था  और दिन में कॉलेज जाया करता था। ऐसी स्थिति मैंने मेने हार नही मानी और धैर्य से आगे बडता रहा। यदि किसी व्यक्ति में आत्मविश्वास है, तो वह सफलता की ओर अग्रसर होता है इसमें कोई संदेह नही।

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 श्रध्देय वसंतराव नाईक के निधन के बाद पिताजी ने भी नौकरी छोड़ दी थी..  पिताजी पहले की तरह काम नहीं कर सकते थे। कई सालों से बंगले में खाना बनाते-बनाते पिताजी थक गए थे। उनकी आंखों की रोशनी दिन-ब-दिन खराब होती जा रही थी। हमारा घर मां और गोदावरी मजदूरी करके चलाती थी। हो सकता है  बाबा को मेरे दादा से मिली दो एकड़ जमीन बेच दी हो या उनके आपसवाले ने उन्हें लूट लिया हो!  यह एक बडा इतिहास है। मुझे इसपर अलग से एक किताब लिखना पडेगा! बाबा ने खुद अपनी नौकरी करते हुए हिमालय जैसे लोगों को देखा था। उनके सहवास में मेरे  दिन बीते थे। इसलिए बाबा ने मुझे हमेशा आत्मनिर्भर जीवन जीने और खुद के प्रति ईमानदार रहने की शिक्षा दी थी और हमेशा कहते थे कि कोई विपरीत परिस्थिति को धैर्य से सामना करना चाहिए बल्कि डर कर भागना नही।

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याडी-English

Chapter-4

 Entering Pushpavanti City

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  In July 1976, I entered Pushpavanti city. Pusad town is known as Pushpavanti. I had got my number in Kashtwar school in this city for admission of 8th class. The government student hostel was in Motinagar for the accommodation of students. For this, M.C.  sir helped a lot in getting my admissions in the town. That's why I was able to come to such a good place.  School started and the children of the town used to come to school wearing nice clothes. My mind was always jealous seeing this. I used to study under the light of the chimney (kerosene lamp) in Tanda.  But now I get to read in electric lamp. There I could not sleep some days  in the hostel because I always missed my mother. Mother used to come to the weekly market of Pusad every Sunday. I used to walk to the market to meet my mother after meal.  Mother used to sit at the Bhajewale shop in the market.  As soon as I meet my mother, she would hug me and bring the bread and we both ate with gravy of Alubonda. Alubonda was a popular food item at that time like Khichdi of Waranga, Shrikhand of Varana, sweets-Mithayi of Allahabad. My mother used to give me some money and I used to go to Tukaram temple with her, carrying two-four rupee market goods.

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From there, my mother used to go to the village via the farm and I used to walk on the paved road to the Motinagar hostel. She used to weep while leaving me alone. I would also not stop my weeping. While we both weeping,  the other ladies of Tanda, who came with mother for market, tried to convince mother and me. My mother used to say goodbye to me while weeping. And I too used to reach Motinagar hostel while weeping. This happened every Sunday. My mother was only worried about me. I still remember that in the three years from 8th to 10th, my mother never avoided the weekly bazar on Sundays. Even though it was raining continuously during the rainy season, Mother used to come to Pusad  for market I slowly rolled into the atmosphere of Pusad and continued to be able to understand the outside world. There wete a lot of cycles and rickshaws in Pusad. At that time, I really wanted to sit in a rickshaw but that wish of mine was never fulfilled. Narayan was my best friend in boarding.  Babu Aade and Sunil Rathod were my closest in class. Manjula Aunty was very beautiful in boarding. She was a resident of Nagpur city. He was very fond of watching movies.  He never told us kids whether she had a home or kids. Once Manjula Aunty took me and friend Narayan to see a cinema called 'Sanyasi.'  At that time we were studying in class 8 and we were little one by age.  Manjula Aunty had bought the ticket for Ladies Cabin. And all three of us sat in the ladies cabin to see cinema.  When it's dark, shortly after, the movie started.  The ladies sitting in the ladies cabin burst into laughter when the hero-heroine's flare-up scene was on display.  Ish... what a woman...  nothing!  Such speaking started in a low voice.  Many times she used to talk below the waist. They probably only knew that we are small and whether we are sitting near them or not.  At that time, we used to have real fun not of films but of their talking. Then I realized how free Indian women. Once in the morning a snake came out in the boarding. All the students started screaming. Half of the students lived in the Jharkar Bhawan next to our hostel. A boy, Vasanta of Gahuli village smiled, and holding that snake alive in his hand and with running he brought it on the road. The people of the surrounding gathered around and thanked Vasanta and congratulated him heartily.  How he caught the snake alive remained a mystery. Winter days had started. I knew very well the fact that we did not have enough beds at home. On boarding, I had got a Solapuri bed sheet and a nice big blanket. I went home and gave my blanket to my mother so that my mother and other siblings would not shiver in the winter days. Even though my house was in such a terrible state, but my mother was teaching me with great courage without getting tired.

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When I used to go home my mother was very happy and used to ask me, 'Do you like to stay in Pusad?  I used to say 'yes'. The day I returned to Pusad, my mother did not eat. My mother used to send me pusad while crying.  Sometimes I don't even know why my mother used to cry.  But her poverty was so great that she could do nothing except crying. Kanhav sir was my class teacher. He was a very funny and jovial person. Once before class started, my classmate Prakash Nandre drew a cartoon on the board.  Kanhav sir came to the class and all the children stood up.  When sir saw the cartoon on the board, his mood got spoiled. He started asking the children one by one.  But the awe of Prakash was so much that no one was ready to take his name. Sir started beating all the students one after the other with sticks. When my number came, the sir asked me, "Who has drew a picture?"  'Prakash Nandre' I said. I escaped being punishment. Sir beats up Prakash Nandre and let him out of the class. I was realizing in class that Prakash Nandre would not skip without beating me this evening.

Frightened, I was passing through Yashwant Rang Mandir. Prakash Nandre and his companions, who were sitting there hiding, pounced on me and started beating me. I started screaming loudly. But my voice did not reach anyone because of the football game that was going on beside. I fell down and started running away without thinking.They followed me till Tukaram temple. I reached the hostel crying. I told the entire fact to Manjula aunty. Manjula's aunty felt very sad. She insisted on going to Prakash's house. But I didn't let him go. Because Prakash's father was the driver of the police car.  The next day I didn't tell anyone in class because I didn't know how hard it was to tell the truth. I remember many such incidents.  How many events would I write about ? I used to accompany in the hostel with Babu Aade, Sunil Rathod. While all the boys were having food in the hostel, but one boy was not coming to eat. Nana called him but he did not come.  Nana was a lovely servant of the hostel. Eventually the hostel superintendent urged him to have food. After pausing for a moment, 

But after stopping for a while, the boy slapped sir's face without thinking.  Sir ran away from there in fear. The boy started hissing... started jumping...! Although we came to know later that there was an influence of ghost on him. we thought that a person could not be so dared without having a ghost in his body.

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In such an circumstances, I passed class 8th and 9th,  I still remember that at that time on one passed the matriculation examination from my Tanda.  So when I was matriculated, Tand had high expectations from me.  Tanda wanted me to pass the matriculation examination with good marks. I also started studying diligently for the exam. I even stopped going home.  I used to go to Tanda to meet his mother only on Sundays.

 Now my mother also had patience.  Because she had realized that I was going to pass the matriculation examination.  My matriculation exam was in girls school.  At that time it was strictly prohibited cheating in the exam...!  If the student looked back, he would be taken out of the examination hall. There was Dande Madam in Koshatwar school at that time. Students who have studied in this school will definitely know how disciplined she was. The matriculation exams was approaching. Tarachand, Hanjari, Vishnu and many other friends of Tanda were with me in school. But it was very difficult to get education because everyone's financial condition was fragile.  Similarly, Hanjari's family did not have money to pay boarding fees, so he had to stay at home during the exam.  Hanjari's parents were labourers. The entire family depended on wages. The family had no choice but to drop Hanjari out of school.  What a tough days those were! Whenever I remember those days, tears rolled down to my cheeks. In such a situation, my mother never let me down but enabled me to study regularly.  Because of not paying  boarding fees, how unfortunate it was for Hanjari to stay at home and drop from school during school exams!  I think, the reason for this was society and social system!  Wouldn't any of the eminent person in Tanda realize that one of the boys of Tandya is being deprived of matriculation examination for such a trivial reason?  It may have realized them, but if the son of a poor man, whose parents work in their field, goes on learning, what will happen to their farming tomorrow?  Who will come to work in their field ? Due to this fear, none of the eminent or wealthy person in Tanda would have helped to pay the fee of that poor boy. Such was the tense atmosphere in Tanda.  But that boy is working in the police force today. I still remember my mother holding my matriculation marksheet in both hand, looking at it alike and wiping her eyes with one hand whispering to herself that my son had matriculated. I still don't understand her insistence to see matriculation marksheet even though she was illiterate.

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At last, the mother took a marksheet in her hand and said, "What a wonderful piece of paper!Son, well done, you passed the exam." What examination mean?What does she know? First class, second class ? She was the one who knew only to pass the exam. Even now when my daughter passed  exam and comes home with the marksheet,  the mother has to show the marksheet first because she is sitting at the door waiting. As soon as daughter comes, she asks, "Bandu, 'Show me your marksheet?'  I see the merit sheet only after the mother sees the mark sheet.  I still ask my mother, "Mom, what do you mean by that? To this my mother says, "The thickness of the paper gives me an idea of ​​the passing." Today, I tell my sons the incident of mother taking my matriculation certificate in hand. My mother had endured many hardships for my education. Not only this, What's more !my younger sister Godavari  I was also dropped out of school and forced to work. I can never forget the hard work of Godavari what she did for me. It is impossible to get rid of mother's debt. We were going through many difficulties. But without flaunting her courage, she overcame all difficulties and completed my education.

 Oo...Samba... how many men were there?  (Sholay) A hit movie series was released. 1978-79 was that year. I love to watch movies. But I didn't have money in my pocket and never even seen pocket of money. But the desire to watch movies kept increasing. I used to go to Manik Talkies to watch movies at the right time without being absent in class. Tanda's people used to come to watch movies. They didn't know how to get tickets in the crowd. They used to ask me to get tickets and forced me to take an extra ticket. I could have denied him but I did not say so. I used sit in third call gallery to watch the film.  At that time I would think about third class, second class, first class, is this not racism?  Why isn't everyone in the same class?  I wondered, why do the people who sit in front of the meetings and conferences sit at the back in the theatres? It was an unsolved puzzle for me. After the cinema was over, I used to see people coming down from that balcony. I wondered when would I get a chance to sit in the balcony. As school has A, B, C, D section according to the class. Students of Brahmin or Komati community were in A and B section and Gond, Labhani and other community students in C and D section.  Isn't this really injustice to children?  Maharashtra is the land of saints.  Why would the words, action and saphorism of these great leaders, saints of this region not be implemented?

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Why such injustice in this country where is the basic principles of equality? Many such questions come to my mind. But there is no solution. There is a saying in Marathi, "Tond dabun bukyancha maar!"  As some children had come home avoided their examination my mother had persuaded the parents of the children to send them back to school.  But some congregations were in no mood to listen.  Because they did not understand the importance of education. They believed that the boy would come home and work as a laborer in their field. My mother encouraged me to study regularly. She was always careful not to disturb me but faced troubles herself. She did not let me have any problem but seeing my friend drop out of school mother feel very sad. Balirambhau had always helped me in my education.  Many times he was asked for money but he never refused.  At that time he had only passion for education. No one paid any attention to useless things.  At that time there was no such prevalence of private tuition classes as today.  Nowadays education is not possible without tuition and this kind of situation remains in the education sector. What will happen in the field of education? Only God knows!  I returned home after my matriculation exam.  I was sure that I would pass the exam.  Since there was a record in Tanda that no one had passed the matriculation examination.  

So there was no guarantee to others in Tanda whether I would pass the exam or not. Sadashiv Bhau was the only education lover in Tanda who believed in my result.

The day of exam results has arrived. We went to Pusad on foot.  There was such a fear in my mind as to what would happen. On the way we saw a monkey on a tree.  A boy among us said that seeing a monkey's black face is considered inauspicious. Listening this, I got very scared. We went straight to the Koshatwar school. I looked at the board where the result was displayed. My number was in the passing list. However, my friend, Vishnu failed the exam. I was very happy seeing my result. I remembered the story of the monkeys who supported Lord Ramachandra in Lanka.  What a black face! Meaningless thing!  Just a horror story... ! On reaching the square, Sadashiv Bhau called us and made sure as I passed. He paid me ten rupees to distribute the pedha-sweet. I happily came home on foot with the pedha. 

As soon as I came home, I took  my grandparents and mother's blessings. That day my mother's face glowed like the day I got a job.  I think these two events in a mother's life must be indescribable. Now I was going to college...! There was great curiosity.  Now, Mother had also stopped weeping.The mother was very happy seeing me as a supporter for her. There was only Phulsing Naik College in Pusad. When Phulsing Naik was alive, he forced Vasantrao Naik to start college. What a visionary he was!  It was his strong wish and dream that the children of the Tanda should become B.A. M.A.

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When I admitted in class 11th, I had to take a loan from the bank for buffalo because the financial condition of my family was critical.  At that time the poverty alleviation campaign was in full swing. Loan approved from State Bank.  Despite having loan to two buffaloes, only one buffalo got by loan. While two buffalo loans are payable as per government norms, the bank gave only one buffalo.  How can a person go above the poverty line?  The loan had to be repaid at Rs.60 per month.  The milk of buffalo was 2-3 liters per day and forty-sixty rupees in a week of twenty liters.  At that time milk was of Rs 2 per litre. No matter how much water is mixed in the milk, if the hotel owner has prepared the khwa, as in hindi saying, "Dudh ka dudh aur Pani ka pani! From an economic point of view, at that time, the mother got support in this way. That is, the mother stopped her working.  Mother used to bring grass for the buffalo and I used to sell milk and go to college. Some installments were paid in the bank. But Bank did not allot second buffalo. The buffalo was not giving milk. Same day again!  The mother had to work as a laborer to buy grass for the buffalo. The buffalo became pregnant. Sister got engagement for her marriage. Selling the buffalo made sister's hands yellow. The bank loan kept increasing day by day. In V. P. Singh's political tenure debt must have been forgiven. I entered the 12th commerce and made arrangements to stay in the hostel.   I still  remember those college days. Wearing full pants was allowed. It doesn't matter even if the hair on the head grows longer. It was a time of bell-bottom fashion. As I started feeling attracted to girls in college, my masculinity was slowly waking up. 

Our friend, Sada Aade was always passionate about teasing girls.  We have seen him several times taking out rose from the head of girls while going down the stairs of the college. He used to tell funny stories. I never dared to tease girls It may not be.. because my zodiac is Virgo?  I have also seen a man of Leo zodiac being humiliated oftenly. let it avoid...!  Mom should get little bit help and get money for my education, I got a job of record writing of Bhoodan movement in Chandusing Nayak's office. I used to get Rs 15-20 a week for the work I did. It was the task of writing the records of the farmers in the Bhoodan movement.  I used to write records at night and go to college during the day. In such a situation, I did not give up my hopes and kept on going patiently.  If a person has confidence, then he moves towards success and thete no doubt about it.

  

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After the demise of the reverend Vasantrao Naik, father had also quit his job. Father could not work as before.  He had been cooking in the bungalow for many years therefore he was tired of cooking. His eyesight was deteriorating day by day. Our family depended only on the wages of Mother and Godavari. So house was only run by mother and Godavari as labourers. It might have happened that father has sold the two acres of land he got from my grandfather or he had been looted by his nearest relatives. It could be a big history.  I'll have to write a separate book on this!  Baba himself had seen people like Himalaya while doing his job. My days were spent in his companionship. That's why Father always taught me to live a self-reliant life and be honest with myself. He always used to say that one should face averse conditions  with patience but not run away from fear of suffering and hardship.

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Yadi-Chapter -3

Chapter-3

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3.  तांडा का प्रतिबिंब!

 

 तांड्या में अम्ली बारस के उत्सव  के अवसर पर बलिराम पाटील हनुमान मंदिर में एक बड़ी पूजा करते थे।  इसके लिए गांव की छोटी-बडे  सभी जी-तोड़ मेहनत करते  थे।। प्रारंभ में मंदिर के सामने जामून के वृक्ष के पत्तों से एक मंडप स्थापित किया जाता था।  गाँव की अधिकांश लोग सभाएँ मंडप के लिए जामून के पत्ते लाने के लिए बड़े उत्साह के साथ बैलगाड़ियों से जंगल में जाते थे। सभी खंभों को गाड़कर और ऊपर लकड़ी रखकर तंबू तैयार किया जाता था।  शाम के समय सभी बैलगाड़िया हनूमान मंदिर के सामने खड़े हो जाते थे।  इसमें सबसे पहले आने वाली गाड़ी और उस पर सवार व्यक्ति और बैल की पूजा की जाती थी।  चालक को एक रूमाल और एक नारियल और दक्षिणा दी जाती थी।  अधिकांश समय लीमा मामा का भाग्य प्रबल होता था।  रात में जब पूरा मंडप तैयार हो जाता था तो रात भर गांवों के बंजारा भजन मंडलों का कार्यक्रम होता रहता था। मुख्य रूप से देवानंद महाराज- दापुरा, तुकाराम महाराज- मारवाड़ी, चतुर महाराज-गौल, जेता महाराज- सावरगाँव, दामू महाराज- घुंडी घाटोड़ी और ऐसी ही कई मंडली आती थीं। कार्यक्रम रात भर चलता रहता था।

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उसके बाद, सुबह तांडा के लोग और

 महिलाएं एक साथ खाना बनाना शुरू करती थीं। इसमें वे पूरनपोली का खाना बनाती थी। और उस वक्त तांडा को यात्रा का रूप होता था। कुछ बच्चे मंदिर के पास खडी बैलगाड़ी में बैठकर आनंद लेते थे। क्योंकि टांडा के कुछ लोग भगवान-मारोती को उनके सुख-समृद्धि के लिए मन्नत मांगते थे। मन्नत करने वाले को  तीन से पांच बैलगाड़ियों को एक साथ बांध दिया जाता था। और बच्चों से भरी बैलगाड़ियों को खींचना पडता था। टांडा का नायक बैलगाड़ियों को खींचने वाले व्यक्ति से पूछता था, "आपने बैलगाड़ियों खिचकर कौनसी मन्न्त मांगी है ?" किसी कारण से, ऐसा उत्तर मिलता था। यह दृश्य देखने में बहुत मज़ा आती थी। लेकिन बैलगाड़ी खींचने वाला आदमी केवल कांपता रहता था। उस समय बैलगाड़ी में बैठे बच्चे आपस में कहते  थे। "देखो, भगवान-मारुती ने उस आदमी के शरीर में प्रवेश कर लिया है।  यह दृश्य देखकर हम बच्चों को बहुत मजा आता थी। गाड़ी तो खींची गई लेकिन मैंने कभी गाड़ी खींचनेवाले को खुश होते हुए नहीं देखा। क्या बीमारी दूर होगी? बिल्कुल नहीं। तांड्या में यह रिवाज  अभी भी चल रहा हैं। लेकिन तांडा के लोगों को इस बात पर दृढ़ विश्वास है। इस तस्वीर को कैसे बदला जा सकता है? इसके लिए महात्मा फुले, शाहू महाराज, डॉ.  बाबासाहेब अम्बेडकर, वसंतराव नाईक तांडा को समझने की जरूरत है। उधर खाना बनाना शुरू हुआ, एक तरफ भजनों की शुरुआत हुई, उस टेंट में इस तरह का हंगामा हो रहा था। खाना पकाने के बाद, मनोभावों से आरती के बाद, तांडों के लोग प्रसाद के लिए पंक्तियों में बैठ जाते थे। पूरी मंडली खुशी-खुशी महाप्रसाद का आनंद लेती थी और दूसरे को प्रसाद वितरित करने के जाने के बाद घर चल जाते थे। दरअसल, उस समय तांडा में एक नई चेतना का संचार हुआ करता था। अगले दिन तांडा में बची हुई पुरणपोलीया घर-घर बांट दिया जाता था। मेरे चाचा एक कपास व्यापारी थे।  वे कहीं से खबर लेकर आये कि आंध्र में कपास को अच्छा मूल्य मिलता है।  

यह खबर जंगल की आग की तरह फैल गई।  तांडा से सटे दूसरे तांडा तक खबर फैल गई।  तो क्या? तांडा में पुरानी बैलगाड़ियों की मरम्मत का काम शुरू हुआ। एक ही चर्चा थी, कपास लेकर आंध्र चलते हैं.. केशव सुतार ने टांडा में  के अन्य गांवों से सुतारो हाजिर किया।  बैलगाडीयों  की मरम्मत के लगभग दो सप्ताह बाद कपास की लगभग पचास से साठ  बैलगाड़ियाँ तांडा से आंध्र तक ले जाने का निर्णय लिया गया।

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√  पहले मामा और उनके साथियों ने आध्र जाने की तैयारी की। वह रोज पुसद जाते थे और कपास के बारे में अलग-अलग खबरें लाते थे। कुछ गांव के इतने वाहन आंध्रा गए और उन्हें पुलिस ने नहीं रोका। पुलिस विभिन्न जगहों से पैसे लेकर लोगों की मदद करती है।  कपास की कीमतों में और तेजी आने की संभावना है।  ऐसी कई खबरें लेकर रात में खूब चर्चा होती थी।  लेकिन उन्होंने अंतर्गत समस्याओं को सभी से छिपाकर रखा होगा।  एक दिन मेरे मामा ने कपास की पचास से साठ गाड़ियाँ लीं और आंध्र की ओर चल पड़े। तांडा सभी पुरुषों और महिलाओं ने आंखों में आंसू भरकर उनका स्वागत किया। उस समय, मैने जो इतिहास पढ़ा था उस  औरंगजेब की याद आ गई, जिन्होंने सैन्य घुड़सवार लेकर बाजी लगाई थी।  आध्र जानेवाले में तांडा के हर घर का लगभग एक कर्ता व्यक्ति शामिल था। इसलिए हमें लगा कि जैसे तांडा में केवल महिला राज्य है।  उस समय उनका वापस आने तक इंतजार करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था क्योंकि उस वक्त फोन आदि की कोई सुविधा नहीं थी।  दस-पंद्रह दिन बाद भी कोई संदेश या समाचार नहीं मिला था।  जैसे-जैसे दिन बीतते गए, गांव की महिलाएं और बुजुर्ग मायूस हो गए। शाम को, कोई व्यक्ति पुसद से लौटकर आता था और कुछ समाचार पाने के लिए उन्हें  परेशान किया जाता था। उस समय ऐसी परिस्थिति थी की टांडा में चार-पांच चोर आ भी जाते तो पूरा टांडा लूट कर ले जा सकते थे। क्योंकि तांडा में महिलाओं और बुजुर्गों के अलावा कोई नहीं था। अगले दिन तुरंत मामा हताश और उदास, सभी बैलगाड़ीयो के काफिले के साथ टांडा पहुंचे।  टांडा के पहुंचते ही बैलगाड़ीयो में सवार सभी लोग जोर-जोर से रोने लगे।  कुछ मंडलियाँ दबी आवाज़ में कह रही थीं।  "वे सब बच के पहुँच गये यह काफी है।  'हम इस घटना को लेकर तांडा में लगभग एक साल बातचीत कर रहे थे कि आंध्र में आपदा कैसे आई और इससे कैसे बचकर आये। मुझे याद नहीं है कि उसके बाद आंध्र में कभी कपास की बैलगाड़ीया गई। इस स्थिति के बावजूद तांडा में काफी खुशी का माहौल था।  तांडा में समनक पूजा, तीज, नागपंचमी, पोला, दशहरा, दीपावली, होली आदि त्योहार बड़े हर्षोल्लास के साथ मनाए गए।  साल की शुरुआत में, तांडा में सभी लोग एक साथ समनक पूजा करते थे।  बदू मौसा और बाबा इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे।  क्योंकि समनक पुजा के लिए  बकरियों को काटना उनका मुख्य काम था।

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टांडा के सभी परिवारों को उनके हिस्से का मटन मिलना चाहिए इस बात को मुख्य रूप ध्यान में लिया जाता था। धुंडीवाळो हाडका (बकरे की 52 हड्डियों में सबसे महत्वपूर्ण हड्डि) मान्यवर मण्डली को नहीं मिली तो वे नाराज हो जाते थे।  बंजारा समाज में यह प्रथा लंबे समय से चली आ रही है।  इसी के कारण टांडा में लोगों और मवेशियों पर बीमारी को रोकने के इरादे से की जाने वाली यह समनक पूजा होती है। उस दिन गरीबों के घर में भी मटन पकाया जाता था। इससे पता चलता है कि टांडा में हर परिवार के साथ समान व्यवहार किया जाता था। लेकिन हर साल समनक के बावजूद टांडा में हैजा और डायरिया से होने वाली मौतों की संख्या में कमी नहीं आती थी तीज का त्योहार महिलाओं और कुंवारी लड़कियों का त्योहार होता है।  सुंदली-नायकन, सामकी-फुपी, सीतकी-डोकरी, पेमली-बड़ी मां, नाजी-बड़ी मां और कई अन्य महिलाएं इस त्योहार को बड़े उत्साह से मनाती थीं।   नागपंचमी को कई जगह झूला हुआ करता था।  इस झूला पर तांडा की कुंवारी लड़कियां  झोका लेकर गीत गाती थीं।  ऐसी कई लड़कियां एक साथ गाना गाती थी।उस समय तांडा को उत्साहवर्धक रौनक आती थी।

 झरमरीया बरसोये नानी मोठी बूंदे पड । गरजो गरजो आभाळेरो मेथ लोवडीरी भाते पड़ ।

 तारी चुनरीप बरसो मेघ , नानी मोठी बुंदे पड । झरमरीया बरसोये , चुणरीप भाते घड ।

 अर्थ: जब बंजारा कन्याएँ  चलती बारिश में जोश से गा रही है, उनपर वर्षा भी प्रसन्न होकर गरज के साथ वर्षा होने लगी और उस वर्षा में गिरने वाली छोटी-बड़ी बूँदें युवती की चुनरी पर सफेद चावल की तरह दिखाई देने लगीं। तांडा में बड़े उत्साह के साथ गाए गए गीतों से हर्ष का माहौल बन गया है। तब टांडा की सभी लड़कियां तीज उत्सव मनाने के लिए तांडा के नायक के पास जाती है। लड़की के इस कथन को सुनकर नायक टांडा की समस्याओं यों के बारे में ध्यान न देते हुये और पंचमंडलियों की सलाह से तीज उत्सव मनाने के लिए सहमत होने के बाद, टांडा लड़कियों की खुशी को कम नहीं किया जाता था। चूंकि यह श्रावण मास के उत्सव को 9 या 11 दिन मनाया जाने की योजना बनायी जाती है। इसलिए नायक पंचमंडलियों की सहमति से तीज उत्सव के दिन तय किये जाता था।  उस दिन से एक दिन पहले शाम को, सभी लड़कियां नायक की पत्नी के पास जातीं और गातीं है।

तु कुरे नायक बेटोची नानकीशी साखळी 

तु बेटो बटो मोबत घोरारोची नानकीशी साखळी ॥

  (अर्थ - नायक, आप एक छोटे से टांडा के साथ एक पहाड़ी घाटी में बैठे हैं। लेकिन उस छोटे से टांडा में भी, आपने एक बहुत ही प्यार, अंतरंग, भाईचारा और खुशहाल माहौल बनाया है।) वह मिट्टी लेने के लिए खेत में जाते थे।  कुछ बच्चे उनके साथ जाते और बच्चों को रोककर बंजारा परंपरा के अनुसार पहेलियाँ मांगते थे।

पाणे सरीकी पातळीये लुंगेरो वळीयार । 

तारेसरीकी बांदी बटकी पाणी भरे दो चार ।। 

त्यावर मुली उत्तर देत ... 

वावडीरे चक चावडी भरी टाको टाक । 

लेन लगान मत देखरे पतिया भाई हुबेच दो चार ।। 

पोट पेरू कमीज पेरु खेचणं बांधू पट्टा । 

तीजेरी ओलडी आडारोचु म चव्हाणेरो बेटा । 

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अर्थ: पहाड़ी घाटी में रहने वाले बंजारा युवा भी उस समय भारत में अंग्रेजी पोशाक को याद करते हुए उपरोक्त पंक्तियाँ कहते थे।  कमर में टाइट बेल्ट सह कोट और कमीज पहनकर मैं चव्हाण गण का लड़का आपकी तीज की  टोकरी को अडाने के लिये आपके  सामने पेश हुआ हूँ ।)

 उसपर बंजारा युवतियां निम्नलिखित उत्तर देती थी।

हास घालू हवेस घालू खेचण बांधू आटी । तीजेरी ओलडी छडा रिचु म राठोडेरी बेटी ।।

 (अर्थ-पहाड़ियों में रहने वाले बंजारा युवा, भले ही आप अंग्रेजी की नकल कर रहे हों या उनके पोशाक पहनते हों, लेकिन मैं गोर गण समुदाय की एक युवा लड़की हूं। वह पश्चात संस्कृति मुझे बिल्कुल भी स्वीकार्य नहीं है। 

बंजारा की संस्कृति को अनंत काल तक बनाए रखने के लिए मैंने मेरे गले में हसली पहनी हूँ । मैंने यह बंजारा महिला की पोशाक पहन रखा है और मेरी आटी भी कसकर बंधी हुई है। भले ही आप के बेटे हो चव्हाण गोर गण के , मैं भी राठोड़ गोर गण की पुत्री हूँ, 

इसलिए वह युवकों द्वारा अवरुद्ध सड़क से रास्ता देने के लिए युवकों को मजबूर करती है। और सामने जाकर शाम को मिट्टी लेकर लौटती है। और पानी में भीगा हुआ गेहूं लड़की की सभी नई टोकरियाँ  मे बो देती है। सुबह-शाम बोई गई तीज को सींचते- पानी देते हुए लड़कियां बड़े उत्साह से गाती रहती थीं।

      घवुला परोसोलाये मारी पूजा ये बाई । 

छूंगला राळलारे मारो दावु रे बेटा ।। 

हारोहारो जवारा रे घवूला डेडरिया । 

घवूला घमको पडे चीक कोणी रे । 

घवूला कुणशी बाइरो छूंगला । 

घवूला पुजा बाईरो घुंगला ।। 

(अर्थ - बोया हुआ गेहूँ को कहते हुये, हे  गेहूँ, अंकुर के रूप में मिट्टी से जल्दी बाहर आ जाना और हरा-भरा फूल कर मेरे सिर पर का दबाव कम करना) पता नहीं ऐसे खुशी के दिन कब बीत जाते थे। अंत में ढंबोली का दिन शुरू होता था। इस दिन हर घरों में मीठा भोजन बनाया जाता था। मिठा प्रसाद दिखाकर तिज की पूजा की जाती थी। इस दिन सभी बंजारा लड़कियां उपवास रखती थीं।  ढंबोली के दिन टांडा की सभी कुँवारीया और स्त्रियाँ दिन भर नृत्य करती थीं। और फिर लड़कियां बेर के कांटों को चना लगाने जाती थीं। इसे बंजारा भाषा में बोर झबुकने कहा जाता हैं। उस वक्त लड़कियां गाना गाया करती है।

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  बोराडीर बोर खातेमीठे बोर कनून कानून कनिया चरमटडी 

कायी चाळो लगायीये चरमटडी

वो नायकेरे खिचीयाम चरमटडी...

  (अर्थ - यद्यपि बोरा बोरा खट्टा और मीठा होता है, उसी बोरा ने सीता को हरण करने वाले रावण के रास्ते में बाधा उत्पन्न करके कुछ समय के लिए सीता को रोकने की कोशिश की है। इसलिए उनके गीत से पता चलता है कि कनिया-कृष्ण कृष्ण-राधा के खेल को खुशी के माहौल में और उत्साह के साथ इस युवती और उसकी याद में बेर के कांटे के साथ खेलकर उत्सव मनाते हैं।  

 शाम को दो मिट्टी की मूर्तियाँ बनाई जाती है।  इसे गणगोर-गणगोरी कहते हैं।  फूलों से सजी एक-एक टोकरी को गणगोर के सामने रखा जाता है। नारियल, गुड़ आदि से गणगोरी की पूजा करने के बाद घर में सभी मण्डली तीज को नमन करते है और दुसरे दिन तीज टूटनेवाली है तो सभी लड़कियां नाराज हो जाती है। उनके चेहरे की चमक गायब होती है। लड़कियाँ तीज की टोकरियाँ लेकर हमारे घर आती थीं और रात भर नाचती थीं।  अगले दिन, सबसे बडी लड़की नायक के सामने टोकरी रखती है। नायक इस लडकी को अपना उपवास छोड़ने की अनुमति देते है।  हर युवती गेहूं की पौध को मेड़ से काटते हुये रोती रहती है।

किमेती आयोये वेरी खाळीयारो लोंड , सातळुणं ले चालो , ले चालो ये , वेराई चालो । सातभूणरे कारणं ये भाजिपालो खावतीती ।।

  (अर्थ: यह नदी का प्रवाह कहाँ से आया है। मेरे साथी को ले जा रहा है। इसके लिए मैं मटन मास से परहेज करके सिर्फ सब्जियाँ खा रही थी।)  उसके बाद पानी में तीज की टोकरीया छीनने का खेल शुरु होता है। तीज को अंतिम नमस्कार के साथ स्वागत नाले में छोड़ दिया गया। इस प्रकार तीज उत्सव का पर्व बड़े हर्षोल्लास के साथ तांडा में मनाया जाता है।

   इसके बाद पोला त्यौहार का पर्व धूमधाम से मनाया जाता है। बैलों की सजावट यह देखने जैसा होता है। वाडावाले-मामा ने बैलों का बाशिंग तयार किया था। यह बाशिंग बैलो को काफी उठता नजर आता है। मारोती मंदिर में एक जगह रस्सियां ​​बांधी जाती है। उस समय यह माना जाता था कि उस रस्सी के नीचे आगर बैल बैठ जाता है और वह बैल कोतवाल का हो जाता है। लेकिन अब तक मैंने उस रस्सी के नीचे बैठे बैल के बारे में नहीं सुना है। बैलों के सभी जोड़े मंदिर में लाये जाते है। और बंजारा परंपरा के अनुसार, नायक द्वारा मारोती और बैल की पूजा की जाती है।

 

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   बंजारा परंपरा के अनुसार इसे शिळंक कहा जाता है और उस शिळंक के संदर्भ में अक्सर तांडा में झगड़ा होता था।तांडा का हर व्यक्ती रात में प्रत्येक घर जाकर दर्शन लेकर आशीर्वाद लिया जाता था।  मैं भी दोस्तों के साथ जाता था। जैसे ही मैं रात को सोता था, मैं अपनी माँ को कहा करता था, "टांडा में अधिकांश लोगों के पास बैलगाड़ियाँ हैं। अपने पास बैलगाड़ी  क्यों नहीं हैं?" उस समय, मां आँखें आंसुओं से भरकर मुझे कहती थी। "बेटा, तु बड़ा हो हम भी खेत और बैलगाड़ी लेंगे।" 

मारोती के मंदिर के सामने मेरे सहपाठी बैलों का जोड़ा लेकर मेरे अप-आपने पिता के पास खड़े रहते थे।  उस समय दृश्य को देखकर मेरी आंखें बिना आंसुओं के नहीं रह पातीं थी।  बाबा पुसद गए थे, दादा को दिखाई नहीं देता था। मैंने बस अपने दोस्तों को मंदिर के किनारे  बैलों पकड़े हुए देखता रहता था। वास्तव में, मुझे आश्चर्य हुआ कि भगवान ने हमें ऐसी सजा क्यों दे रखी है। लेकिन अमीर या गरीब घर में पैदा होना हमारे हाथ में नहीं होता है।  लेकिन घर में जन्म लेने के बाद एक अच्छा, सफल और संतुष्ट जीवन जीने का प्रयास करना अपने हाथ में होता है।

दशहरे के दिन तांडा में बहुत जगह बकरे का खाना खिलाया जाता था। खासकर दीवानजी, गंभीर मामा, गलसिंह सरपंच के घर में लोग ज्यादातर खाना खाने को जाते थे।  क्योंकि वे बड़े-बड़े बकरों को काटकर उनके मृत पूर्वजों की पूजा करते थे। और लोगों को मीठा भोजन देते थे। अगले दिन हमने अपने पूर्वजों की पूजा करते थे।  फर्क सिर्फ इतना था कि राठोड़ परिवार ने पहले दिन अपने पूर्वजों की और दूसरे दिन चव्हाण और अन्य ने पूजा करने की प्रथा थी। मुझे समझ नहीं आता कि यह फर्क क्यों होता है। मुझे अभी भी यह फर्क  समझ में नहीं आया है।  हो सकता है कि टांडा में राठोड़ लोगों की बड़ी संख्या को देखते हुए टांडा ने सुविधा के लिए यह व्यवस्था कीहो।  क्योंकि चव्हाण और अन्य परिवार पहले दिन रात के खाने के लिए राठोड़ के घर जाते थे और दूसरे दिन राठोड़ परिवार रात के खाने के लिए चव्हाण परिवार के यहाँ जाते थे। अमावस्या की रात टांडा की लड़कियां हात में दिया लेकर मेरा मांगती थी।

   वरशे दणेर गोड दवाळी याडी तोण मेरा ! 

 होली त्योंहार के पर्वपर एक महीने से पहले ही डफ बजाना सुर होता था। रात में डफ के ताल पर गीत गाया जाता था। और होली की पूर्व संध्या पर धुंड करनेवाले का नाम तय करने के लिए एक बैठक आयोजित की जाती थी।  होली जलने के बाद सुबह गाँव के पुरुष शराब के नशे में तांडा में नाचते थे।  भीलसिंह-मामा, थावरा-काका, मेरसिंग-मौसा, बदु-मौसा, मेरे पिता, पांडु-काका, सुखदेव-मामा, गंभीर-मामा, गोविंद भाऊ, संगा-भाऊ प्राथमिकता से नृत्य करने वाले होते थे।  नाचते-गाते वक्त गांव की कई महिलाएं और पुरुष इस नृत्य को देखने के लिए जमा हो जाते थे और देखकर अचंभित हो जाते थे।

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 उस स्थान पर नाचने वाले एकत्रित होने के बाद, नर्तक लेंगी का अनुसरण करने वाली और नृत्य देखने वाली भीड़ को खुश करते थे।

वडदेरो झाड चक छामळो ... सेलिया ... 

वडदेरो झाड चक छामळोरं । 

सेला मेलो .. सेला मेलो . छामळो !

 दंडा मेलो ... दंडा मेलो ... छामळो ! 

जो लोग शाम को ज्यादा शराब पीते थे वे दूसरों से बहस एंव झगड़ा करके अपनी थकान को दूर करते थे। इतने अच्छे समय पर तांडा में इतने झगड़े क्यों हुए?  यह मेरा प्रश्न होता था। कुछ लोग आपस में दुश्मन जैसा व्यवहार करते थे। एक दिन मैं और मेरा दोस्त छगन राठोड़ और गुंगो सीताराम के साथ घर पर किसी को न बताते हुये जंगल में चले गए। गुंगो के साथ मोहन और अन्य मित्र भी थे।  

जंगल में शाम हो गई । शाम होने के बावजूद मित्र गुंगो को घर जाने की कोई जल्दी नहीं थी। वे थंडी के दिन थे। जंगल में जल्दी अंधेरा हो गया था। और हमें रात हो गई । गूंगो को ना बच्चे ना पत्नी थी! लेकिन मेरी मां और दादी मेरा बहुत ख्याल रखती थीं। आखिरकार गूंगो और हम सभी जंगल से बाहर निकल आए।  जैसे-जैसे रात होती गई, हम बिना रुके गुंगो के सामने-सामने चलते रहे। शाम को काम पर गई मां जब घर आई तो मां ने देखा की मैं घर पर नहीं हूं, उसने मेरी दादी से पूछा। दादी ने मां को बताया कि पंजाब दोपहर से घर नहीं आया है. मेरी माँ ने कुएँ से पानी लाना छोड़कर अडोस-पड़ोसी को मेरे बारे में पूछने लगी। उस वक्त तांडा में पानी की गंभीर समस्या थी। क्या पता कि कई तांडियों में अभी भी ऐसा ही होता है जहां लोगों को पानी के लिए लंबी दूरी तय करनी पड़ती है?  टांडा पानी से कैसे वंचित हो सकता है?  यह सवाल अभी भी मुझे सताता है। लेकिन कोई समाधान सुझाने को तैयार नहीं है। अंत में, बकरी चराने वालों ने मेरी माँ से कहा कि मैं जंगल की ओर गया हूँ। तब तक बहुत देर हो चुकी थी। मां को कुछ पता नहीं था। माँ घर के पास आई और उसने अपना आधार खोने से जोर-जोर से रोने लागी। हमारा घर लोगों से भरा हुआ था। टांडा में छोटी सी भी घटना हो जाए तो पूरा टांडा इकट्ठा हो जाता है।  लेकिन शहर के व्यस्त चौराहे पर कोई किसी को पीट रहा हो तो कोई झगड़ा मिटाने के लिए कोई सामने नहीं आता. तभी से टांडा के लोगों में एकता और प्यार आज भी बना हुआ है।  टांडा में सिर्फ अज्ञानता और अंधविश्वास है!मां के आंसू नहीं रुक रहे थे। ऐसे में टांडा के लोग  बैटरी, लालटेन, लाठी, भाले के साथ इकट्ठा होकर हमारी तलाश में जंगल की ओर चल पडे। मुझे नहीं पता था कि मैने ऐसी हरकत क्यों की होगी? मैने घर पर बताना चाहिए था। जब हम टांडा के पास पहाड़ी पर आए तो देखा कि लोग लालटेन और बैटरी लेकर हमारी ओर आ रहे थे।

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लोगों को देखकर मुझे बहुत खुशी हुई। कुछ ही देर में लोगों की भीड़ हमारे पास आ गई।  हमरी पूछताछ की गई और गुंगो को सभी ने डाटा। हम टांडा आ गए। वही मोहनभाऊ ने मेरे मुंह में थप्पड़ मारी। मैं जोर जोर से रोने लगा। सभी लोग मेरे आसपास इकट्ठा हो गये थे। मेरी माँ ने रोना बंद कर दिया, और मां ने मुझे बगल में ले लिया। उस समय मां की हालत को देखकर और आज भी उस घटना की याद आती है तो मां की आंखों में आंसू आ जाते हैं. तांडा में नसाब तांडा के नायक, कारभारी,और पंचमंडलियों द्वारा गठित न्यायपालिका होती है। इस नसाब से तांडा के  विवादों को सुलझाया जाता है। तांडा का को कोई भी व्यक्ति नसाब के खिलाफ नहीं जाता।  पुलिस थाना तो दूर की बात होती है। टांडा एक प्रकार की अलिखित न्यायपालिका माना जाता है। आज भी, तांडा में  कोई समस्याओं का समाधान नसाबा द्वारा किया जाता है।  तांडा में नसाब का कोई रिकॉर्ड नहीं होता है।  एक बार नशाब शुरू हुआ तो मामला सुलझने तक नशाबमें से कोई नहीं उठता। आज भी हर तांडा में नसाब परंपरा चालू हैं। ऐसी न्यायपालिका आज भारत में केवल बंजारा समुदाय में ही देखी जा सकती है। जब तांडा में लोग बीमारी से बिस्तर पर पड़े होते तो पोचामाई देवी का प्रकोप है ऐसी अफवाहें की जाती थी। फिर बिमार व्यक्ति कितना भी गरीब क्यों न हो, उसे एक बकरे का बलि देना पड़ता था।  देवी को मन्नत देने की ऐसी प्रथा थी। लोग बीमार व्यक्ति को उठाकर देवी के पास ले जाते थे। उसे नीम के पानी से नहाकर एक बकरे की बलि दिया जाता था। फिर उसे नारेजा का रस्सा  (हल्दी और नमक के साथ पका हुआ मटन) के साथ कुछ रोटी दी जाती थी।

जो व्यक्ति 20 से 21 दिन तक बीमारी के कारण भूखा रहता था वह उस खारे पानी के साथ खाना खाता था और उसके बाद वह रोग से मुक्त हो जाता था। तो मुझे बताओ, इस भविष्य को जानने वाला व्यक्ति को अपना  खुद का भविष्य क्यों नहीं जानता होगा? वह गरीबी में कैसे रहता है ऐसे अनेकों सवाल मुझे सताते थे। लेकिन टांडा की इस परंपरा के खिलाफ कैसे हो सकता है?  यह मेरा बड़ा सवाल अनुत्तरित रहता था। अब मुझे लगता है कि यह देवी का प्रकोप नहीं था बल्कि मलेरिया का बुखार था। गलसिंग-सरपंच आसपास के 25 गांवों में प्रसिद्ध सरपंच थे।  उनके कारण वसंतराव नाईक, बाबासाहेब नाईक, चंदुसिंग नाईक, गोविंदराव पाटिल, जि. प. अध्यक्ष,  देवानंद महाराज दापुरा और ऐसे कई हमारे तांडा में आया करते थे। इस से पता चलता है कि उनका कार्य और राजनीति उच्च कोटी की थी।

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Chapter-3

Reflection in Tanda

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  On the occasion of the festival of Amli Baras in Tanda, Baliram Patil used to perform a big puja in Hanuman temple.  For this, all the big and small association of the village used to work hard. Initially a pavilion was set up in front of the temple with the leaves of the Jamun tree. Most of the people of the village used to go to the forest in bullock carts with great enthusiasm to bring jamoon leaves for the pavilion. Tents were made by burying all the pillars and placing wood on top. In the evening all the bullock carts used to stand in front of Hanuman temple.  In this, bullock cart that came first, the person riding on it and the bull were worshipped. The bullock carts rider was given a handkerchief and a coconut and dakshina. Most of the time Lobha Mama's luck prevailed. When the entire pavilion was ready in the night, the programme of Banjara Bhajan Mandals of the villages would be organized throughout the night.  Mainly Devanand Maharaj - Dapura, Tukaram Maharaj - Marwari, Chatur Maharaj - Gaul, Jeta Maharaj - Savargaon, Damu Maharaj - Ghundi Ghatodi and many such congregations used to come. The program continued throughout the night.

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After that, the people of Tanda   and the women started cooking together in the morning. In this, women used to cook Puranpoli. And at that time Tanda used to have a form of fare. Some children used to enjoy sitting in bullock carts parked near the temple.  Because some people of Tanda used to take a vow to Lord Maroti for their happiness and prosperity. 

The man who made the vow tied three to five bullock carts together and had to pull the carts full of the children. And bullock carts full of children had to be pulled. The Nayak of Tanda used to ask the person pulling the bullock carts, "What vow have you asked by pulling the bullock carts?"  For some reason, such an answer was received. It was a lot of fun watching this scene.  But the man pulling the bullock cart only kept on trembling.  At that time the children sitting in the bullock cart used to talk amongst themselves.  "Look, Lord-Maruti has entered that man's body. We children had a lot of fun watching this scene.The cart was pulled but I never saw the person happy pulling the cart. It may have been a futile idea for them. Will the disease go away? Of course not. This custom is still going on in Tanda. But the people of Tanda have a firm belief in this. How can this picture be changed? For this, Mahatma Phule, Shahu Maharaj, Dr. Babasaheb Ambedkar, Vasantrao Naik need to understand in Tanda. On one side the cooking started and on other side the bhajans started. Indeed, there was a new consciousness in Tandya at that time. After the cooking and the sentimental Aarti, the people of Tanda would sit in rows for prasad. The whole troupe happily enjoyed the Mahaprasad and went home after distributing the prasad to others. Actually, at that time a new consciousness was infused in Tanda. The next day the remaining Puranpoli distributed house to house. My uncle was a cotton merchant. He brought news from somewhere that cotton gets a good price in Andhra State. This news spread like wildfire in Tanda. The news spread to the Tanda adjacent to Tandas.  So what?  Repair work of old bullock carts started in Tanda. There was only one discussion, let's go to Andhra to sell cotton.. Keshav carpenter brought another carpenter from other villages in Tanda. About two weeks later the repair of the bullock carts, it was decided to move about fifty to sixty cotton bullock carts from Tanda to Andhra State.

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√   First the maternal uncle and his companions made preparations to go to Aadhra. They used to visit Pusad daily and bring different news about cotton marketing.  So many carts from some villages went to Andhra and they were not stopped by the police.  Police helps people by taking money from different places.  Cotton prices are likely to rise further.  We used to hear such news.There was a lot of discussion in the night about many such news. But they must have kept the hidden problems from everyone.  One day my maternal uncle took fifty to sixty cotton carts and headed towards Andhra. All the men and women welcomed them with their  teary  eyes.  At that time, the history I had read reminded me of Aurangzeb, who had made a bet with a military cavalry. About one person from each house of Tanda was involved in going to Aadhra.  So we felt as if Tanda has only female state. At that time there was no option except to wait till they came back as there was no phone facility.  Even after ten-fifteen days no message or news was received.  As the days passed, the women and elders of the village became disheartened. In the evening, someone used to come from Pusad and he was harassed about news.  At that time there was such a situation that even if four or five thieves had come to Tanda, they could have looted the entire Tanda. Because there was no one except women and elders in Tanda. 

The next day Mama reached Tanda withdepressed mood and a convoy of all bullock carts.  As soon as they reached Tanda, all the people in the bullock carts started crying loudly.  Some of the congregations were saying in a muffled voice.  “They all survived. That’s enough. We were talking for almost a year about this incident, how the disaster struck in Andhra and how they survive it. I don't remember that there was a cotton bullock cart would have gone cart in Andhra. I don't remember that there was a cotton bullock cart would have gone cart in Andhra. 

 Despite this situation there was a lot of joy in Tanda. Festivals like Samanak Puja, Teej, Nagpanchami, Pola, Dussehra, Deepawali, Holi etc. were celebrated in Tanda with great gaiety. At the beginning of the year, everyone in Tanda gets together for Samanak pooja. Badu Mavsa and Baba played an important role in this as their main job was to slaughter goats for Samanak Puja.

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 The idea that all the Tanda families should get their share of mutton was primarily taken into consideration. If the Ghundiwalo Hadka (the most important bone among the 52 bones of a goat) was not given to the honourable people, they used to get angry and be upset. This practice has been going on for a long time in Banjara community.  For this reason, this Samnak puja is performed in Tanda with the intention of preventing disease of people and cattle. On that day mutton was cooked even in the homes of the poor. This shows that every family was treated equally in Tanda.  But every year the number of deaths due to cholera and diarrhea did not decrease in Tanda, despite the samnak pooja. The festival of Teej is a festival of women and unmarried girls. Sundal-Nayakan, Samaki-Phupi, Sitki-Dokri, Pemli- Old mother, Nazi-Old mother and many other women used to celebrate this festival with great enthusiasm. Swings were built at various places to celebrate Nagpanchami.The unmarried girls and women in Tanda used to sing songs on swing.  Many such girls used to sing songs together. At that time, Tanda got  a different form of happiness and excitement.

Jharamarīyā barasōyē nānī mōṭhī būndē paḍa. 

Garajō garajō ābhāḷērō mētha lōvaḍīrī bhātē pada.

 Tārī cunarīpa barasō mēgha, nānī mōṭhī bundē paḍa.

 Jharamarīyā barasōyē, cuṇarīpa bhātē ghaḍa.

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  Meaning: When the Banjara girls are singing with enthusiasm in the dripping rain, the rain also started raining on them with joy, and the small and big drops falling started appearing like white rice on the girl's chunari. An atmosphere of joy has been created in Tanda with the songs sung with great enthusiasm. Then all the girls of Tanda go to the Nayak of Tanda to celebrate Teej.  After hearing this statement of the girl, ignoring Tanda's problems and Nayak agreeing to celebrate Teej with the advice of the jury, the Tanda girls' happiness was not belittled.  Since it is planned to be celebrated for 9 or 11 days festival of Shravan month.  Therefore, the day of Teej festival was decided with the consent of the Nayak and jury.  In the evening the day before that day, all the girls go to the Nayak's wife and sing.

Tu Kure Nayak Betochi Nanakishi Sakhli

 Tu beto bato mobat ghorarochi nankishi sakhi

   (Meaning - Nayak, you are sitting in a valley with a small Tanda. But even in that small tanda, you have created a very loving, intimate, brotherly and happy atmosphere.) Afterwards, girls went to the field to collect the soil. Some children would accompany them and girls stop the children and ask them for puzzles as per the Banjara tradition.

Pāṇē sarīkī pātaḷīyē luṅgērō vaḷīyār.  

Tārēsarīkī bāndī baṭakī pāṇī bharē dō cār..  

Girls answered....

.  Vāvaḍīrē chak cāvaḍī bharī ṭākō ṭāk. 

 Lēn lagān mata dēkharē patiyā bhā'ī hubēca dō chār..  

Pōṭ pērū kamīja pēru khēcaṇ bāndhū paṭṭā.  

Tījērī ōlaḍī āḍārōcu ma cavhāṇērō bēṭā.

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 Meaning: Banjara youth living in the hill-valley also used to say the above lines remembering the English dress in India at that time.  Wearing a tight belt at the waist with coat and shirt,  I have appeared before you, a boy of Chavan clan  to obstruct your Teej- basket.)

 To that, the Banjara girls wound gave the following answer.

 Haas Ghalu Haves Ghalu Khechana Bandhu Aati. 

 Tejeri oldi chhada richhu me Rathoderi Beti.

 (Meaning - Addressing to Banjara youth... living in hillside even if you imitate English or wear their dress, but I am a young girl from Gor community. That western culture is not acceptable to me at all.

 I wear a hasli around my neck to preserve the Banjara culture for eternity. I am wearing this Banjara lady's dress and my Atti is also tightly tied. Even though you are the son of Chavan clan, I am also the daughter of Rathod clan.

So she forces the youths to give way through the road blocked by the youth.  And goes ahed so far and returns with soil in the evening. The wheat soaked in water sows in all the new baskets of Teej. In the morning and evening, the girls used to sing with great enthusiasm while irrigating and watering the Teej sown in the basket.

     

Ghavula parosolaaye maaree pooja ye bayi .  

Chhoongala raal lare maaro davu re beta ..  

Haarohaaro javaara re Ghavula dedariya .  

Ghavula ghamako pada chik koni re .  

Ghavula kunashi bayiro chhungala .  

Ghavula Puja bayiro ghungala ..

 (Means - Saying the wheat sown, O wheat, come out of the soil in the form of a sprout and reduce the pressure on my head by blooming green) I do not know when such happy days used to pass.  Finally the day of Dhamboli started.  Sweet food was prepared in every family of Tanda.Then Teej was worshiped by offering sweet prasad.  All Banjara girls used to fast on this day.  On the day of Dhamboli, all the virgins and women of Tanda used to dance throughout the day.  And then the girls used to go to field to attach gram to the thorns of the plum tree.  It is called Bor Jhabukne in Banjara language.  At that time girls sing different songs.

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   Boradir Bor Khatemeethe Bor Kanoon  Kaniya Charmatdi

 Kayi chalo lagayiye Charmatdi What do you put on your feet?

 O Naikere khichiyam Charatadi...

   (Meaning - Although Bor (plum) is sour and sweet to eat, it is said the same Bor has tried to stop Sita for some time by obstructing the way of Ravana while he was kidnapping Sita. Hence the song suggests that the young girls celebrate the game of Krishna-Radha in an atmosphere of joy and enthusiasm and by playing with plum thorns in Krishna-Radha's memory.

  In the evening two clay idols are made.  It is called Gangor-Gangori.  Each basket decorated with flowers is placed in front of Gangor.  After worshiping Gangori with coconut, jaggery etc., all the congregations in the house bow down to Teej and if Teej is about to break on the second day, all the girls becomes unhappy.  The glow of their face disappears. Girls would come to our house with Teej baskets and dance all night long. 

The next day, the youngest girl was allowed to break her fast by placing her basket in front of the Nayak. Every young woman was weeping.  (Cutting wheat seedlings from bunds) Every girl keeps weeping while cutting the wheat plants from the basket.

 Kimeti ayoye very khaiyaro lond, satunam le chalo, 

le chalo ye, verai chalo.  Because of Satbhunare, these Bhajipalo eats.

   (Meaning: Where did this river flow come from and carrying my partner?  For this, I used to eat only vegetables avoiding mutton.) After that, the game of snatching Teej baskets in the water flow begins. Then, Teej baskets were thrown and released in the stream with offering a last salutations. Thus, the festival of Teej festival is celebrated with great enthusiasm in Tanda.

  Afterwards,  the festival of Pola is celebrated with pomp and enthusiasm. The decoration of bullocks is eye catching. Wadavale-Mama had made the bashing of the oxen. The bashing looks quite beautiful  to the bulls. A rope is tied at one place near the Maroti temple. It is believed that if any bull sits under that rope that bull will be of Kotwal. But so far I have not heard about bull sitting under that rope. All pairs of bullocks are brought to the temple.  And according to the Banjara tradition, Lord Maroti and the bull are worshiped by the Nayak.

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 According to the Banjara tradition, it is called Shilank and there was often a quarrel in Tanda with reference to that Shink. Every person of Tanda used to visit every house at night and seek blessings.  I used to go with friends too.  As I slept at night, I used to tell my mother, "Most people in Tanda have bullock carts. Why don't you have bullock carts?"  At that time, mother used to tell me with tears in her eyes.  "Son, when you will be older, we will also take the field and the bullock cart."

 In front of Maroti's temple, my classmates used to stand beside their father on their own with a pair of oxen. Seeing the scene at that time, my eyes could not remain without tears. My father had gone to Pusad, Dada was half-blind. I used to just watch my friends who were holding the rope of oxen in their hands, In fact, I wondered why God has given us such punishment.  But being born rich or poor is not in our hands.  But after taking home birth, it is in your hands and try to lead a good, successful and contented life.

 On the day of Dussehra, goat's food was fed at many places in Tanda.  Especially in the house of Diwanji, Gambhir-Mama, Galsing Sarpanch, people mostly used to go to eat there. Because they slaughtered huge goats in pooja and worshiped their dead ancestors and  give sweet food to the people. The next day we used to worship our ancestors. The only difference was that the Rathod family had a custom of worshiping their ancestors on the first day and Chavan and other clan on the second day. I don't understand why there is this difference. I still don't understand the difference. It is possible that in view of the large number of Rathod clan in Tanda and Tanda may have made this arrangement for their convenience.  Because Chavan and other families used to go to Rathod's house for dinner on the first day and on the second day Rathod family used to go to Chavan family for dinner. On the night of Amavasya, the girls of Tanda used to ask for Mera with a lamp in their hand.

 Varshe Daner Kot Davali Yadi Ton Mera!

   Before a monthof Holi festival, people started playing the drum-Duff and sing Lengi songs. In the night, the song was sung while playing the Duff.  And on the eve of Holi, a meeting was held to decide the name of the Dhund.  In the morning after burning Holi, the men of the village used to dance in the Tanda consuming alcohol. Bhilsingh-Mama, Thavra-kaka, Mersing-mousa, Badu-mousa, my father, Pandu-kaka, Sukhdev-mama, Gambhir-mama, Govind Bhau, Sanga-bhau would have priority in dancing. While dancing and singing lengi songs many women and men of the village used to gather to see their dance and get amazed to see their skilful dancing.

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After the dancers gathered at that place, the crowd who followed the Lengi and watched the dance used to cheer the dancers.

  

Vadero Zaad chaak chhaamno ... Seliya ... 

Vadero Zaad chaak chhaamnora . Sela melo .. sela melo. chhamano!  Danda melo ... Danda melo ... chhamano !

Those who drank more alcohol in the evening used to overcome their fatigue by arguing and quarreling with others. Why did Tanda have so many quarrel at such a auspicious time? This was my question. Some people treated each other like enemies. One day my friend Chhagan Rathod, Sitaram  and Gungo went to the forest without informing anyone at home. Gungo was also accompanied by Mohan and other friends.

 It was evening in the forest.  Even though it was like night, Gungo was in no hurry to go home. Those were the days of winter. It was early dark in the forest. And we had night. Gungo had neither children nor wife!  But my mother and grandmother took great care of me. Finally Gungo and we all came out of the forests. As the night wore on, we continued walking along with Gungo. When the mother came home in the evening, she saw that I was not at home. She inquired my  grandmother and grandmother told mother that Punjab has not come home since afternoon. My mother stopped fetching water from the well and started asking neighbors about me. At that time there was a serious water problem in Tanda. Did you know, this still happens in many Tandas where people have to travel long distances to get water? How can Tanda be deprived of water?  This question still disturbs me.  But no one is ready to suggest any solution on it. Finally, the goat herders told my mother that I had gone towards the forest. By then, it was too late. Mother didn't know anything. Mother came near the house and she started crying loudly as she lost her support. Our house was full of people from Tanda.  If even a small incident happens in Tanda, then the whole Tanda gets assembled.  But if someone is beating at the busy intersection of the city, then no one comes forward to resolve the dispute.  Since then the unity and love among the people of Tanda remains even today. There is only ignorance and superstition in Tanda! Mother's tears were not stopping. In such a situation, the people of Tanda gathered with batteries, lanterns, sticks, spears and headed towards the forest in search of us. I didn't know why I would have acted like this. I should have told at home. When we came to the hill near Tanda, we saw people coming towards us with lanterns and batteries.

I was very happy seeing crowd of people came to us. We were enquired and people chided Gungo for not replying properly. Finally we reached Tanda. Mohanbhau slapped me instantly and I started crying loudly. Everyone had gathered around me. My mother stopped crying  and ook me in her arms. Seeing the condition of my mother at that time and whenever she remembers this incident, tears well up in mother's eyes. OurTanda consists of the judiciary constituted by the Nayak, Karabhari, and Panch of Tanda.  Tanda's disputes are resolved by this Nasab. No no one goes against Nasaab in Tanda. The police station is nothing one.  Tanda is considered a type of unwritten judiciary.  Even today, any problems in Tanda are solved by Nasab. There is no record of Nasaab in Tanda.  Once Nasab starts, no one get up during the process of Nasab until the matter is resolved. Even today, the Nasab tradition continues in every Tanda.  Such judiciary can be seen today only in the Banjara community in India. When people were lying in bed in Tanda due to illness, it is assumed that there was an outbreak of Pochamai Devi.  Then no matter how poor the sick person was, he had to sacrifice a goat to Devi. Such was the practice of making a vow to the goddess. People used to pick up the sick person and take him to the emblematic goddess. A goat was sacrificed after bathing patient with neem water. He was then given some chapatti along with soupof Nareja (mutton cooked with turmeric and salt).

The person who used to starve due to illness for 20 to 21 days used to eat food with that salt water and after that he became free from disease.  So tell what would a person who knows this future not know his own future?  How does he live in poverty, many such questions used to torment me. But how can one be against this tradition of Tanda? This was my big question that remained unanswered. Now I think it was not the wrath of the goddess but of the fever of malaria. The Galsing-Sarpanch was the famous Sarpanch in the surrounding 25 villages.  Because of him Vasantrao Naik, Babasaheb Naik, Chandusing Naik, Govindrao Patil, Z.P. President, Devanand Maharaj Dapura and many such excellency used to come to our Tanda. This shows that his work and politics was of a high capability.

 

Yadi- Chapter-2

Chapter-2

 Uncle's Separation 

Jija aunt used to get very angry seeing the miserable condition of the house, then Jija aunt used to quarrel with my mother in that anger. There was no ration in our house for the last two-three weeks.  Because wages had stopped.  The rains were followed by an eight-day downpour.  Dad and uncle had come home. Uncle had brought us biscuits. Baba had got rice from someone to feed us.

After a half-meal at night,  uncle decided to separate from the house.  As a result, Jija's aunt and mother were very upset. Although Jija aunt used to quarrel and argue with mother from time to time but sometimes she also took my mother's side. Baba said to my uncle, "Bhika, don't be separated.  I have four children.  In such a situation, your separation would be like a mountain falling on me. Then uncle replied, "You have four children and I have one. Am I born to feed your children?"  It was then that I realized that my mother, we siblings, were a burden to the family.  The night passed in this contemplation. Bhika uncle got up early in the morning and went to call the village karbhari and other people to set our disputes. Since there were no food in the house, the stove was not lit.In a short time, Naik-Motiram, Karbhari-Mangu and other people of the village came and sat in front of the house.

My grandparents were sitting in the yard.  My disabled grandmother was sitting outside the house next to her mother. We were all sitting next to her siblings.  Jija's aunt was crying in the room.  Uncle was sitting in the courtyard.  There was a sad atmosphere and a frightening silence everywhere.  Nayak Lal Singh: Bhika, you want to be separated.  Dad: Yes I have four children so we are not earning and we are a burden on him.  Karbhari: Bhika ... you are not right.  Today there are small children.  They will grow up tomorrow.  Don't leave Lalsingh alone in such a bad situation, beggar.  Uncle you know what I do?  I am eight of three people, including my wife and a son.  So what do i do  Do I want to support them for the rest of my life?  Uncle Bhika also felt burdened by his own parents.  Punch, Mersing Mama, Wadawalo Mama: Oh, beggars don't have such days.  God will also remove poverty.  But it didn't matter to Kaka.  Here my father was crying.  Mother was crying too.  We were looking at this picture with a sad heart.  Since all three of my siblings were young at the time, they did not feel any difference.  But I wondered why the uncle was saying that.  We haven't had poverty all our lives, have we?  Uncle did not like the advice of the umpires, so the umpires started distributing all the household items.  Baba broke the humbarda and said give all the things in this house to the beggar and give it to my parents.  I think the father is probably the first person to say that.  Because the householder doesn't want anything, just give it to my parents.  This is because the beggars are small, so there is an old tradition in the Banjara community of keeping parents with a small child.  The umpires decided so.  My grandmother said, "Who gave you and my husband the right to live?"

My grandparents were sitting in the courtyard. My grandmother was sitting next to my mother outside the house and we siblings were sitting next to her.  Jija aunt was crying in the room.  Uncle was sitting in the courtyard. There was an atmosphere of mourning and silence everywhere.  Nayak: Bhika, why do you want to separate from  the house.  Baba: Yes I have four children and we are not earning so we are a burden on them.  Karbhari: Bhika... You are not right.  Today your brother has small children. They will grow up tomorrow. Don't leave Lalsing alone in such a bad situation, Bhika: Uncle, you know what I do?  I am the eighth of three people including my wife and a son.  So what do I do, do I take care of them for the rest of my life?  Uncle Bhika also felt a burden of his parents.  Mersing Mama, Wadawale Mama: Oh, Bhika, such days will not last. By the grace of God, after a few days your poverty will go away. But it didn't matter to uncle. . Mother was crying too. We were watching this incident with a sad heart. Since all three of my siblings were young at the time, they didn't feel any difference.  But I was wondering why uncle is saying so far. We have poverty all our lives, don't we?  Uncle did not like the advice of the judge. And judge started distributing all the household items. Seeing this, Baba started crying and said, "Give all the things of this house to Bhika and give me,parents. I think the father would probably be the first person to say such statement.  This is because Bhika was the younger brother so there is an old tradition in the Banjara community to keep the parents with the younger child. Judge had taken such a decision. My grandmother said, "Who gave me and my husband the right to be with you?"  

How do you judge like that?  If this Bhikni Chikni (ironically addressing Bhika uncle) is having trouble feeding Lalsing's children, are we sure what to feed us?  We will live with Lalsing and die there.  Due to this, the  judge had to decide to keep the grandparents with my father. Our house now had two stoves. My question is that how one stove cannot be burn how does other stove burn properly!

But the fate of man prevails.  Only God has given us the strength to bear the calamity.  Baba left for work at the bungalow.  As soon as the rain opened, the mother also rushef for wages.The season had started.  Mother was chopping sorghum with a sickle. Excess sorghum was accumulating in the house. Baba was also getting his salary on time. Our world संसार was going well.  But we never got biscuits.  Bhika uncle used to bring good clothes for aunt but my mother never got good clothes.  That's the difference!  Although the mother never upset. She only cared about the livelihood of her siblings and grandparents. She was always ready to feed and nurture us by her own efforts.

chapter-2

चाचा का अलग चूल्हा

जीजा काकु को घर की दयनीय स्थिति देखकर बहुत गुस्सा आता था, तब जीजा काकू उस गुस्से में मेरी मां से झगड़ती थी।  पिछले दो-तीन सप्ताह से हमारे घर में राशन नहीं था।  क्योंकि काम मिलना बंद हो गया था। आठ दिनों की बारिश रूकी नही थी।पिताजी और मेरे चाचा घर आ गए थे। चाचा ने बिस्किट लाए थे।  बाबा ने किसीसे चावल मांगकर लाने से उस दिन घर में खाना खाने को मिला था। रात को खाना खाने के चाचा ने घर से अलग होने का फैसला किया।  नतीजतन, जीजा की चाची और मां बहुत परेशान थीं।  हालाँकि जीजा चाची समय-समय पर मां से झगड़े एंव बहस करती थी लेकिन कभी-कभी वह अपनी मां का पक्ष भी लेती थी। बाबा ने मेरे चाचा से कहा, "भीका तुम घरसेअलग मत हो।  मेरे चार बच्चे हैं।  ऐसे में तुम्हारा बिछड़ना मेरे ऊपर गिरे पहाड़ के समान होगा।  उसपर चाचा ने कहा, "तुम्हारे चार बच्चे हैं और मेरा एक है। क्या मैं तुम्हारे बच्चों को खिलाने के लिए पैदा हुआ हूँ?"  तब मुझे एहसास हुआ कि मेरी माँ, मेरे भाई-बहन, परिवार के लिए एक बोझ थे।  इस चिंतन में रात गुजर गई।  चाचा भीका चाचा ने सुबह जल्दी उठकर गांव के कारभारी अन्य न्यायी मण्डली को बुलाने गए।  चूंकि घर में खाने का कण नहीं था, कारणवश घर में चूल्हा नहीं जला था। कुछ ही देर में नायक-मोतीराम, कारभारी-मंगू, पंचायत समेत गांव के अन्य लोग घर के सामने आकर बैठ गए।

मेरे दादा-दादी आंगन में बैठे थी।  घर के बाहर मेरी दादी  माँ के बगल में बैठी थी हम भाई-बहनों उसके बगल में बैठे थे। जीजा कमरे में रो रही थी। चाचा आंगन में बैठे थे।  हर तरफ मातम का माहौल और सन्नाटा था। नायक लाल सिंह: भीका, तुम घर से क्यों अलग होना चाहते हो।  पिताजी: हाँ मेरे चार बच्चे हैं और हम कमा नहीं रहे हैं इसलिए हम उन पर बोझ हैं।  कारभरी: भीका... तुम सही नहीं कह रहे हो। आज तेरे भैया के छोटे बच्चे हैं।  वे कल बड़े हो जायेंगे । ऐसी बुरी स्थिति में लालसिंह को अकेला मत छोड़ो, भिकाः अंकल आप जानते हैं मैं क्या करता हूँ?  मैं अपनी पत्नी और एक बेटे सहित तीन लोगों में से आठवां हूं।  तो मैं क्या करूं  क्या मैं जीवन भर उनकी परवरीश करते हूं?  चाचा भीका भी अपने माता-पिता पर बोझ महसूस करते थे।  पंच, मेरसिंग मामा, वाडावाले मामा: ओह, भिका ऐसे दिन नहीं रहेंगे। भगवान कृपा से तुम्हारी , दरिद्रता भी दूर हो जायेंगी।  लेकिन काका को इससे कोई फर्क नहीं पड़ा। इधर बाबा रो रहे थे।  माँ भी रो रही थी।  हम उदास मन से इस घटना को देख रहे थे।  चूँकि मेरे तीनों भाई-बहन उस समय छोटे थे, इसलिए उन्हें कोई फर्क महसूस नहीं हुआ।  लेकिन मैं सोच रहा था कि चाचा ऐसा क्यों कह रहे हैं।  हमारे पास जीवन भर गरीबी है, है ना?  अंकल को पंचों  की सलाह पसंद नहीं आई। और पंचोने घर का सारा सामान बांटना शुरू कर दिया।  बाबा भी रोने लेगे। और कहा कि इस घर की सभी चीजें भिका को दे दो और मेरे माता-पिता को मुझे दे दो। मुझे लगता है कि पिता शायद ऐसा कहने वाले पहले व्यक्ति होंगे। ऐसा इसलिए है क्योंकि भिका छोटा भाई था इसलिए बंजारा समुदाय में माता-पिता को छोटे बच्चे के साथ रखने की पुरानी परंपरा है।  पंचो ने ऐसा फैसला लिया था।  मेरी दादी ने कहा, "आपको और मेरे पति को आपके साथ रहने का अधिकार किसने दिया?"

आप ऐसे कैसे न्याय करते हैं?  अगर इस भीकनी चिकनी (भीका काका को संबोधित करते हुए) को लालसिंह के बच्चों को खिलाने में परेशानी हो रही है, तो क्या हमें यकीन है कि हमे क्या खिलाएगा?  हम लाल सिंह के साथ रहेंगे और उनके पास मरेंगे।  इसके चलते पंचो को दादा-दादी को बाबा के पास रखने का फैसला करना पड़ा।  हमारे घर में अब दो चूल्हे थे।  मेरा सवाल यह है कि जब एक चूल्हा ठीक से नहीं तो दो चूल्हे कसै जल सकता है! लेकिन मनुष्य का भाग्य प्रबल होता है। मात्र भगवानने हमें विपत्ति आने पर सहने की शक्ति मिली। बाबा काम के सिलसिले में बंगले पर निकल गए। बरसात  खुलते ही मां भी मजदूरी के लिए दौड़ पड़ी।  सीजन शुरू हो चुका था। माँ हंसिया से चारा काट रही थी।  अतिरिक्त ज्वार घर में जमा हो रही थी। बाबा को समय पर तनख्वाह भी मिल रही थी।  हमारा संसार अच्छा  चल रहा थी।  लेकिन हमें कभी बिस्कुट नहीं मिला।  भीका चाचा जीजा काकू के लिए अच्छे कपड़े लाते थे लेकिन माँ को कभी अच्छे कपड़े नहीं मिले।  यही अंतर है!  हालांकि मां कभी परेशान नहीं होती।  उसे केवल अपने भाई-बहनों और दादा-दादी की आजीविका की परवाह थी।  वह अपने प्रयासों से हमें खिलाने और पालने के लिए हमेशा तैयार रहती थी।