Saturday, April 8, 2023

शालेय शिक्षण -शिक्षकाची बदलती भूमिका

एकीकडे शाळेपासून ते उच्च शिक्षण पातळीपर्यंत नवे शैक्षणिक धोरण राबविण्यास सरकार उत्सुक आहे, तर दुसरीकडे ज्यांनी हे राबवायचे, अमलात आणायचे ते शिक्षक, प्राध्यापक, प्राचार्य, कुलगुरूही मंडळी मात्र अनुत्साही दिसतात. फक्त नव्या शैक्षणिक धोरणावर सेमिनार, वर्कशॉप आयोजन करणे सध्या सुरू आहे. कोरोनामुळे आपली दोन वर्षे तशीही वाया गेलीत. आता पुढील शैक्षणिक वर्षापासून तरी बदल व्हायलाच हवेत. याचाच एक भाग म्हणून शिक्षकांच्या नियुक्त्या करताना 'डिप्लोमा'ऐवजी चार वर्षांची 'बी.एड'ची पदवी ही अर्हता ठेवली आहे. शिक्षक हा एकूण व्यवस्थेचा कणा आहे. त्यामुळे उत्तम शिक्षकाची निवड हा महत्त्वाचा घटक ठरतो. 'डी.एड' म्हणा, 'बी.एड' म्हणा, आपले एकूणच अभ्यासक्रम अती पुराणे आहेत. गरजा बदलल्या आहेत. नवे तंत्रज्ञान आले आहे. संगणक क्रांतीने भवती माहितीचा महापूर आहे. त्यामुळे शिक्षणाची एकूणच व्यवस्था मुळापासून बदलणे गरजेचे आहे. शिक्षकाचे पात्रता सुधारणे, त्यांना उत्तम ट्रेनिंग देणे, नव्या शिक्षण प्रणालीसाठी तयार करणे हा या सुधारणेचाच भाग आहे.

शाळेत मुलांना काय, किती, केव्हा अन् कसे शिकवायचे, याचे पद्धतशीर नियोजन नव्याने करायला हवे. पूर्वी आपण पाढे पाठ करायचो. मुलाचे पाठांतर चांगले असावे यावर भर असायचा. आता संगणक युगात त्याची गरज नाही. मुलांचा मेंदू सहा वर्षांच्या वयात शिक्षणासाठी सज्ज असतो. मुलं अनेक गोष्टी केवळ अनुकरणाने शिकतात. साधे भाषेचे उदाहरण घ्या. दोन-तीन वर्षांची मुलं केवळ ऐकून आपल्यासारखे बोलतात. व्याकरणाच्या चुका न करता. जेव्हा शाळेत नाम, सर्वनाम, क्रियापद वगैरे व्याकरण शिकवतात, तेव्हा खरा गोंधळ सुरू होतो. या गोंधळाला शिक्षणाची चुकीची पद्धत कारणीभूत असते.शाळेत खरा भर भाषेवर अन् बेसिक गणितावर असावा. सोबतीने कला, साहित्य, मनोरंजन, संस्कृती, इतिहास हे सारे मनोरंजक पद्धतीने शिकवले जावे. मी गेल्यावर्षी युरोपात असताना सहावी, दुसरीत असणार्‍या नातीचे शिक्षण पाहिले. अनेकदा विचारून देखील त्यांची वह्या-पुस्तके मला बघता आली नाहीत. कारण, ती कधी घरी आणलीच गेली नाहीत. दप्तर म्हणजे केवळ लंच बॉक्स अन् गरज पडल्यास बदलायचे कपडे (ड्रेस). या मुली घरी कधी 'होमवर्क' करताना दिसल्या नाहीत.

परीक्षा कधी हे देखील त्यांना माहिती नसते. कारण, नकळत त्यांचे मूल्यमापन होते. ते सर्वांगी असते. तुमचे बोलणे, वागणे, संवाद, तर्कशुद्ध विचार करण्याची क्षमता, नावीन्याचा ध्यास, प्रश्न विचारण्याची क्षमता, टीम वर्क यावर मूल्यमापन ठरते, तेही 'रिलेटीव्ह' पद्धतीने. आपल्याकडे परीक्षेचे नको तितके टेन्शन असते. मुलांना अन् त्याहीपेक्षा अधिक पालकांना. शिवाय स्पर्धेची भीती. उद्या यांचा निभाव कसा लागेल, हव्या त्याच कोर्सला प्रवेश मिळेल की नाही, याची नको तितकी चिंता. शिवाय ट्युशनचे नको तितके फॅड! याला पालक, शिक्षक सारेच जबाबदार. शिक्षक तर त्यात भागीदार.शालेय शिक्षणात शिक्षकाची भूमिका महत्त्वाची असते. या बाबतीत टागोरांची आठवण येते. त्या जुन्या काळात त्यांनी सहज पाठ मालिकेत सोपी पुस्तकं लिहिली. माझ्या माहितीप्रमाणे अजूनही प. बंगाल अन् बांगलादेशात ती प्रचलित आहेत. निसर्गाच्या सान्निध्यात शिकायचे ही मूळ संकल्पना त्यात आहे. नवे शैक्षणिक धोरणदेखील कृतिशील शिक्षणावर भर देते. आपल्याकडे खासगी महागड्या कॉन्व्हेन्ट(म्हणजे इंटरनॅशनल वगैरे!)शाळातून हे नवे प्रयोग आधीच राबविले जातात. पण, त्यात दिखाऊपणा जास्त असतो.लाखात फी आकारली तर अशा कृती गरजेच्या असतात. अशा शाळेतील शिक्षकाचा दर्जा बर्‍यापैकी असतो.कारण, खासगी संस्थांवर सरकारचा अंकुश नसतो नेमणुकांबाबत. उलट सरकारी शाळेत मात्र आनंदी आनंद असतो. इथे नेमणुका करताना प्रचंड भ्रष्टाचार होतो. इथे खोके नसतील पण जाड पाकिटे चालतात, अशा मागल्या दाराने आलेल्या शिक्षकाकडून गुणवत्ता कशी काय अपेक्षायची?

गावातल्या शाळेत शिक्षक येत नाहीत, जे येतात ते दारू पिऊन असतात अशा बातम्या आपण वाचतो, बघतो. अनेक सरकारी शाळेत एकच शिक्षक अशी परिस्थिती.अर्थात, चांगल्या निवडक शाळा आहेत. काही निवडक शाळेत नवनवे प्रयोग देखील होताहेत. मागे एका शिक्षकाचे 'ग्लोबल अ‍ॅवार्ड'देखील चांगलेच गाजले, वाजले. अतीप्रसिद्धीच्या नादात कसे राजकारण शिरते, तेही आपण अनुभवले. काही संस्था, काही निवडक व्यक्ती गावातल्या शाळांचा दर्जा सुधारण्यासाठी प्रयत्न करताहेत हेही खरे. पण, ते अपवाद या सदरात मोडते.इतर काही जॉब मिळत नाही म्हणून शिक्षक, प्राध्यापक होणारेच जास्त आहेत. फॅशन म्हणून, आवड म्हणून हा पेशा स्वीकारणारे कमीच. परदेशात शिक्षकांना फार मान असतो. काही ठिकाणी तर त्याचाच पगार सर्वात जास्त असतो. साहजिकच त्यांची निवड पद्धत कठीण असते, त्याच्या अपेक्षा जास्त असतात. त्यात हयगय चालत नाही. तिकडे शिक्षक निष्ठेने काम करतात. आपल्याकडे सरकारी शिक्षकाकडून इतर सरकारी कामे करून घेतली जातात. खासगी शाळेतले शिक्षक तर संस्था चालकाच्या दावणीला बांधले असतात. हे चालक राजकारणातले पुढारी असले, तर विचारायलाच नको. शिक्षकांना पक्षाची, पुढार्‍यांची खासगी कामे करावी लागतात. मग कुठले शिक्षण, कुठला दर्जा अन् कुठली गुणवत्ता?

नवे शैक्षणिक धोरण कागदावर निश्चितच उत्तम आहे. प्रश्न त्याच्या अंमलबजावणीचा आहे. ज्यांना खरेच शिकविण्यात 'इंटरेस्ट' आहे, अशा 'फॅशन' असलेल्या उत्साही शिक्षकांची शाळांना गरज आहे. शिकविणे, परीक्षा घेणे यात तोच तो पणा आहे. नियमांत नको तितकी 'रिजिडिटी' आहे.शिक्षकाला प्रयोग करण्याचे स्वातंत्र्य हवे. एकच कविता वेगवेगळ्या पद्धतीने शिकवता येते. इतिहासातला अभ्यास नाट्य कृतीने, मनोरंजक पद्धतीने समजावता येतो. पर्यावरणाचे महत्त्व समजावून सांगायचे, तर वर्गाच्या भिंती ओलांडून बाहेर मोकळ्या परिसरात, निसर्गाच्या सान्निध्यात न्यावे लागेल विद्यार्थ्यांना. मात्र, भाषेचे महत्त्व अधोरेखित आहेच. पण, इतर भाषा देखील यायला हव्यात. इंग्रजीचा बाऊ नको. भीतीदेखील नको. न्यूनगंड तर नकोच नको. इथेच शिक्षकाची भूमिका महत्त्वाची ठरते. यासाठी शिक्षकाने देखील विद्यार्थी झाले पाहिजे. सारखे नवे काही शिकले पाहिजे. विषयासंबंधी, तसेच अवांतर वाचन केले पाहिजे.एकच संकल्पना वेगवेगळ्या पद्धतीने शिकविणे, त्यासाठी 'प्रॅक्टिकल' उदाहरण देणे, कृतीने समजावणे, त्याचा व्यवहारातील उपयोग सांगणे, प्रश्न, शंकांना प्रोत्साहन देणे, परीक्षेची भीती, स्पर्धेचे दडपण मुलामुलींच्या मनात येऊ न देणे, असे अनेक प्रयोग, प्रयत्न शिक्षकाकडून अपेक्षित आहेत.अर्थात, यासाठी पोषक वातावरण हवे हेही तितकेच खरे. अनेक सरकारी शाळांच्या इमारती नीट नाहीत. स्वच्छ शौचालय नाही. वाचनालय नाही. असेल तर त्यात पुरेशी नवी पुस्तकं नाहीत. संगणक, इंटरनेट या सोयी नाहीत.

अवांतर कृतीसाठी निधी नाही.अशा अनेक अडचणी आहेत. मतपेटीवर डोळा असणार्‍या सरकारसाठी शिक्षण खर्च ही शेवटची 'प्रायोरिटी' आहे. शिवाय शालेय शिक्षण ही राज्य सरकारची जबाबदारी. त्यामुळे केंद्राचे धोरण वेगळे, राज्याचे वेगळे हा तिढा आहेच. राज्याची अस्मिता आड येते काही ठिकाणी. शिवाय वेगवेगळे बोर्ड, त्यांचा वेगवेगळा अभ्यासक्रम, परीक्षेचे वेगवेगळे 'स्टॅण्डर्ड' ही देखील फार मोठी समस्या आहे आपल्या देशात. एका राज्यांतून दुसर्‍या राज्यांत, संस्थांत उच्च शिक्षणासाठी जायचे म्हटले की, मुलांना अडचणी येतात.एकापेक्षा जास्त प्रवेश परीक्षा द्याव्या लागतात. त्याचा ताण पडतो. याचा कोणतेच सरकार विचार करीत नाही. समस्या माहिती आहेत, पण त्या सोडविण्यात स्वारस्य नाही, अशी कटू परिस्थिती आहे खरी!सद्यःस्थितीत जग झपाट्याने बदलते आहे. तंत्रज्ञानातील प्रगती लक्षणीय अशी आहे. त्यामुळे शिक्षण, उद्योग, आरोग्य, पर्यावरण सर्वच क्षेत्र वेगाने बदलताहेत. वर्गात, शाळेत जे शिकवले जाते ते सारे अधिक चांगल्या पद्धतीने, सोप्या भाषेत, युट्यूबवर, गुगलवर उपलब्ध आहेत. उद्या शिक्षकाची शाळेत गरज भासणार नाही, परदेशातील शिक्षण तिथे न जाता घेता येईल घरी बसून.

लिहिण्याची सवय हळूहळू कमी होईल. संगणकाने सारे 'कम्युनिकेशन' होईल. आताच होते आहे. कोरोना काळात ऑनलाईन शिक्षण, ऑनलाईन परीक्षा दिलेल्या विद्यार्थ्यांना पुनश्चपरीक्षेचा पेपर लिहिणे जड जाते. त्यांना सारे सोपे, सोयीचे हवे आहे. साधना, फोकस, एकाग्रता, शिक्षणाविषयी आस्था, शिक्षकांबद्दल आदर, शाळेच्या वातावरणाचे पावित्र्य हे उद्या इतिहासजमा होईल की काय, अशी परिस्थिती, भीती आहे. अशा बदलाला सामोरे जाताना शिक्षकांपुढे फार मोठे आव्हान आहे. शिक्षकांची जबाबदार भूमिका म्हणूनच अधिक महत्त्वाची ठरणार आहे. त्यासाठीच शिक्षकाची निवड हेदेखील मोठे 'चॅलेंज' असणार आहे. शिक्षकांसाठी 'डी.एड'ऐवजी'बी.एड' पदवी हवी, या निर्णयाकडे नव्या भूमिकेतून पाहिले, तर त्याचे महत्त्व कळेल. शिक्षकच नव्हे, तर कॉलेजच्या प्राध्यापकाच्या नेमणुका देखील 'परमनंट'ऐवजी पाच वर्षांच्या करारावर करण्याचे ठरते आहे. पाच वर्षांतील कामाचे (म्हणजे अध्यापन, संशोधन, विद्यार्थ्यांचा फीडबॅक, संस्थेसाठी योगदान), मूल्यमापन करून तो करार वाढविला जाईल.पदोन्नती दिली जाईल अर्थात फक्त नियम बदलून चालणार नाही. कृतीचे नियोजन, पुनःपरीक्षण तितकेच महत्त्वाचे!

-विजय पांढरीपांडे


Roma day

जागतिक गोर बंजारा दिन

8 एप्रिल हा दिवस विश्व बंजारा दिन म्हणून साजरा केला जातो. बंजारा दिन साजरा करण्याची परंपरा अगदी अलीकडील असली तर बंजारा जमातीला अत्यंतिक प्राचीन इतिहास आहे.
  राजस्थान मूळ भूमी असलेला बंजारा लभाना  समाज भारतभर विखुरलेला आहे.राजस्थान ,पंजाब ,उत्तर प्रदेश ,कर्नाटक ,आंध्रप्रदेश ,तेलंगना ,महाराष्ट्र राज्यात  यांची संख्या लक्षणीय आहे.
   बंजारा समाजाचे मूळ हरपळी नगरी म्हणजेच हडप्पा मोहन्जोदरो संस्कृती पर्यंत जातो.बंजारा पारंपारिक भजनात नारी हरपळी किंवा मारी हरपळी  याडी असा उल्लेख येतो.हा समाज मुळचा पशुपालक समाज.राजस्थान हे या समाजाचे मूळ वास्तव्य.बंजारा हा शब्द वाणिज्यिक म्हणजे व्यापार संबंधित आहे.बैलाच्या पाठीवर धान्य टाकून ,ते धान्य देशाच्या कानाकोप-यात वाहून नेण्याचे काम बंजारा लोक करत असत.राजस्थानमध्ये अरवली पर्वतराजीत लुनी नावाची नदी आहे.या नदीचे वैशिष्ट्य म्हणजे ही नदी सुरूवातीचे काही अंतर गोड्या पाणी वाहून नेते व पुढे मग तिला आपोआप खारटपणा प्राप्त होतो.समुद्रसान्निध्य नसताना केवळ जमीनीच्या गुणधर्मावर खारट पाणी असलेली ही एकमेव नदी.कच्छच्या रणात लोप पावण्यापूर्वी या नदीच्या काठी अनेक ठिकाणी नैसर्गिक मीठाचे साठे आहेत.पुरातन वाड़्गमयात लवणगिरी पर्वत असा जो उल्लेख येतो ,तो पर्वत म्हणजे लुनी नदीभोवतालच्या डोंगररांगा.हजारो वर्षापूर्वी या नदीकाठच्या लोकांचा व्यवसाय मीठाशी संबंधित होता.मिठालाच लवण असं म्हणतात.म्हणून ज्या लोकांनी मीठाचा व्यापार केला ती लोकं पुढं लवाणी /लंबाणी मग पुढे लमाणी या नावाने ओळखली जाऊ लागली.काळपरत्वे व उच्चारपरत्वे शब्दांचे अपभ्रंश होत गेले व बंजारा समाज वेगवेगळ्या सत्तावीस नावांनी ओळखला जाऊ लागला.बंजारा ,बंजडा,बनजारा,बनजारे,बंजारी ,शिंगाडे(महिला वेशभुषेत शिंग लावतात म्हणून) ,बालदिया,लमाण,लंबाडा,लम्बाडे,लबाना,लभान,लभानी,लधेनीया ,गोर  अशा अनेक नावाने बंजारांची ओळख आहे.राठोड ,पवार ,चव्हाण ,आडे,जाधव ही त्यांची मूळ कुलनामे.कुलनामातही प्रांतपरत्वे थोडाफार बदल झाला आहे.बंजारा समाजात काही पोटप्रकारही आढळून येतात.गोरबंजारा ,चारण बंजारा ,भाटबंजारा ,सनार बंजारा ,मथुरा बःजारा ,ढालिया बंजारा ,जोगी बंजारा ,ब्रिजवासी बंजारा.हे सर्व पोटप्रकार व्यवसायावरून पडलेले आहेत. 
महाराष्ट्रात बंजारा समाजाची लोकसंख्या यवतमाळ व बीड जिल्ह्यात भरपूर आहे.बंजारा समाजात पोटप्रकार असले तरी त्यांची बोलीभाषा व पारंपारिक देवदेवतेत अजिबात फरक आढळून येत नाही.नागरीकरणामुळे पारंपारिक वेशभूषेतत बराचसा फरक पडला आहे.जुन्या काळी डोईवर फेटा ,गळ्यात लांबलचक रूमाल ,धोतर कुर्ता अशी पुरूषांची वेशभूषा असे.कानाला छिद्र व कानात मोठी बाळी हे पुरूषांचं आभूषण होतं.हातात काठी असणं हे आदिम पशूपालक जातीचं प्रतिक पुरूष मिरवत असत.स्त्रींची वेशभूषा फारच ठळक.बंजारा समाजाची ओळख स्त्रीच्या वेशभूषेवरून चटकन ओळखू येते.केसांच्या बटातील वजनदार चांदीची दागिने ,बंजारा साडीवरची कलाकुसर ,पदराला नाण्यांची सजावट ,बंजारा स्त्रीच्या पारंपारिक लालभडक घाग-यासाठी दहा ते बारा मीटर कापड लागते.घाग-याला भडक रंगाची झालर असते.विणकाम केलेला एक पट्टा असतो.काचेची भिंगे असलेली चोळी . केसाच्या अंबाड्याला खोवलेले चांदीचे शिंग (काडी) ,हातात हस्तीदंती पांढऱ्याशूभ्र बांगड्या .जमातीतल्या कुलाप्रमाणे हात ,कापाळावर गोंदलेलं कुलचिन्ह यांमुळे बंजारा स्त्री सहज ओळखू येते.
पारंपारिक लोकगीते ,थाळीभजन ही बंजारा समाजाची खास ओळख.फेर धरून ठेका धरायला लावणारी सामुहिक नृत्ये ,लोककलेचा पारंपारिक आविष्कार .  
बदलत्या राज्य व्यवस्थेचे चटके आदिवासी ,भिल्ल ,कैकाडी ,पारधी ,धनगर ,रामोशी ,कंजारभट,छप्परबंद,नंदीवाले अशा अनेक जातीजमातींना बसले.बंजारा समाजही याला अपवाद राहिला नाही.मुळचा पशूपालक असलेला हा समाज समुहानेच भटकंती करत असे व समुहानेच वास्तव्य करत असे.यांचा काफिला तांडा  म्हणून ओळखला जात असे.तांड्याच्या मूळपुरूषाच्या नावाने तांडा ओळखला जाई.स्थिर संस्कृतीत तांडे स्थिरावले असले तरी त्यांची ओळख मूळ पुरूष किंवा भोवतालची कायम खुण यावरूनच ठरलेली आहे.उदा.हिरालाल नाईक तांडा,रूपला नाईक तांडा,जांभळीचा तांडा ,गावदरी तांडा वगैरे. 
बंजारा समाज हा मातृसत्ताक आहे.पुरूषांची नावेही स्त्रीत्वदर्शक आहेत.उदा.रेखू,हेमला ,रूपला ,धारा ,तारू ,गुलाब.

नायक (नाईक)तांड्याचा प्रमुख असतो.बंजारा समाजाचं अराध्य दैवत संत सेवाभाया महाराज हे सुद्धा नायक(नाईक) होते.नाईक हे पद वंशपरंपरागत असते.थोडक्यात नाईक म्हणजे तांड्याचा राजाच.तांड्यातील सर्व व्यवहार नाईकाला विचारूनच करावे लागत.

कारभारी...  नाईकाला मदत करणारी प्रमुख व्यक्ती म्हणजे कारभारी.नाईक राजा तर कारभारी प्रधान.हिशेबाचे काम कारभारी पाहतो.

डांयसाळे... तांड्यातील वडीलधा-या मंडळीचं संघटन म्हणजे डांयसाळे.हे मंडळ म्हणजे तांड्याचे सल्लागार मंडळ.

ढालिया.... सेवा चाकरीचे काम ढालिया करत असे.तांड्या तांड्यातील निरोपाची देवाण घेवाण ढालिया करत असे.

सनार... बंजारांची दागिने करणावळ काम सनार बंजारा करत असे.

अशी आहे बंजारा समाजाची ओळख.इंग्रजी राजवटीत सर्वच भटक्या जाती जमातीचे खूप नुकसान झाले.गुन्हेगारिचा शिक्का कपाळी असा गोंदवला की सगळ्याच भटक्या जाती जमाती उद्ध्वस्त झाल्या.
   पण......  बंजारा समाजाचे कौतुकच करावयास हवे.जगण्याचे संदर्भ बदलत असताना बदलाची हवा इतर भटक्यांपेक्षा बंजारा लोकसमुहास अचूक कळली होती.शिक्षण हेच परिवर्तनाचे साधन आहे .हे  त्यांनी ओळखले होते म्हणून ऊसतोड कामगार असो वा हातावर मजुरी करणारा बंजारा मायबाप  असो ,त्यांनी काबाडकष्ट करून बंजारा समाजाची एक संपूर्ण पिढी शिक्षणाच्या लाटेत टाकून दिली.त्याचा परिणाम असा झाला की ही मुलं  शिकली व ग्रामसेवक ,तलाठी ,शिक्षक ,वाहन चालक ,वन रक्षक ,पोलीस अशा सरकारी खात्यातल्या कनिष्ठ स्तरावरील नोकरीत आली पण शिक्षण हे वाघिणीचे दूध समजून पिलेल्या याच जमातीतले पुढची मुले तहसिलदार ,खंड अधिकारी ,डीवायएसपी ,एसपी ,फॉरेस्ट ऑफिसर,कलेक्टर अशा उच्च निर्णायक प्रशासकीय जागेवर जाऊन बसली.महाराष्ट्राला विकासाचा वसंत लाभला तोही मुख्यमंत्री वसंतराव नाईक यांच्यामुळे.पुढे सुधाकरराव नाईक हे सुद्धा मुख्यमंत्री झाले.हा खेळ दैवाचा नाही ,योगायोगाचा नाही.हा सत्तापालट केवळ मेहनतीचा व काळाचा रूख ओळखल्याचा आहे.त्यामुळेच संपूर्ण गोर बंजारा समुदाय कौतुकास पात्र आहे.

Tuesday, April 4, 2023

News Poharadevi

*गोरबोली-बंजारा भाषेला घटनात्मक संरक्षण, संत सेवालाल महाराराजांचा विज्ञानवाद व वसंतराव नाईक साहेब यांचा वसंतवाद अंगीकार केल्यासच बंजारा समाजाची सर्वागीण प्रगती शक्य.*
   *- प्रा. डॉ. दिनेश सेवा राठोड (वसंतकार)*
🏳️🏳️🏳️🏳️🏳️🏳️🏳️🏳️🏳️🏳️

  *मानोरा-* पोहरादेवी भक्तीधाम येथे राष्ट्रीय बंजारा परिषद द्वारा उद्योजक श्री. किसनराव राठोड यांच्या अथक प्रयत्नाने आयोजित एकदिवसीय  गोर  बंजारा  साहित्य परिषद दि. 29 मार्च ला मोठ्या थाटात पार पडली
गोर बंजारा समाज हा वैचारिक, साहित्यिक  व सांस्कृतिक दृष्टिकोनातून समृद्ध सुसंस्कारित, न्यायप्रिय मानवतावादी प्रकृति पूजा वर विश्वास ठेवणारा समाज आहे. या समाजाची संपन्न अशी मौखिक परंपरा, इतिहास आणि संस्कृती आहे. समाज जीवनाचे चिंतनात्मक प्रतिबिंब साहित्य संमेलनात उमटत असते व त्याद्वारे तत्त्वचिंतनाची एक नवी वाट साहित्यप्रेमीं करवी समाजाला गवसत असते. गोर बंजारा समाज आणि साहित्यिकांसाठी हा फार आंनदाचा क्षण ठरला आहे. हजारो साल पडद्यामागे असलेलेले गोर "तांडा साहित्य" साहित्य हे नवेसाहित्यिकाच्या माध्यमातून  आज समाजा समोर येण्यासाठी  मोठे प्रयत्न आज होत आहेत. ज्या समाजाचे साहित्य अन प्रेरणास्त्रोत दुबळा तो समाज ही दुबळा असतो, साहित्य हा समाज क्रांतीचा टप्पा असायला हवे. साहित्यातुन समताधिष्टित समाज रचनेमधील शोषण मुक्त नवा माणूस  उभा करण्याची प्रेरणा मिळत राहावी. अशा साहित्यकाच्या प्रेरणा शक्तीची आज तांड्याला नितांत गरज आहे.
आमच्या मौखिक साहित्यातील "याडी" ही समाजाची पहीली साहित्यिक आहे. खरे साहित्य तेच आहे  जे समाजाला सत्याकडून प्रगतीकडे अग्रेसित करते. याच बरोबरच आज समाजातील शैक्षणिक, सांस्कृतिक,  सामाजिक, आर्थिक व राजकिय क्षेत्रा समोर निर्माण झालेली दुरावस्था व त्यावरील विचार मंथन हे आमच्या  साहित्यिक, कवी व सशोधक यांच्या साहित्यातुन सदाकाळ उमटत राहायला हवे.  वैचारिक अधिष्ठान नाविण्यपूर्ण विचाराचे सर्जन व स्वीकार करून  समाज परीवर्तनाचे विविधांगी विचार आपल्या लेखनीतुन साहित्यिक उभे करतो आहे. त्यांच्या कथा, कादंबरी, कवीता, समिक्षा, अनुवाद, संशोधन, ललीत व वैचारिक लेखन आम्हाला वाचायला मिळत आहे. आज शासनाच्या साहित्य अकादमी द्वारा बंजारा साहित्य पूरस्कृत होत आहे... शालेय व विद्यापीठीय अभ्यासक्रमात आमच्या  साहित्याचा समावेश होत आहे ही अभिमानाची बाब आहे. गोरबोली भाषा ही केवळ बोलीच नाही तर मान्य भाषेच्या निकषाने परिपूर्ण भाषाच आहे. हे मी संशोधनातुन जागतिक स्तरावर सिद्ध केले आहे. त्यामुळे आमच्या बोली भाषेला लिपी नसली तरीही  बोलीभाषातुन निर्माण झालेले साहित्य हे ज्ञानपीठ पुरस्कारासाठी सुद्धा  निश्चितच पात्र ठरणार आहे.
*"दनं डूबगो काळे बादरीयामं नेकी गमागीये मायारी झोलेम नेकी ढुंडलो सासो वचारेम"*
अर्थात गोर बंजारा बोलीभाषा. 
ही बंजारा भाषिक समाजाच्या विकासाचे मूळ सुत्र आहे. ते आचरणात आणून उपरोक्त अंगाने  विचार  करावे लागेल. आमच्या भाषेचा विकासच हे समाजाच्या सर्वागीन विकास व प्रगतीची धार आहे.  बोली भाषिक बंजारा लोक गण समुदायाला सामाजिक प्रतिष्ठा मिळण्यासाठी गोरबोली बंजारा  भाषेला घटनात्मक मान्यता मिळण्याची मांगणी ही भाषिक लोकगण साहित्य संमेलनाच्या माध्यमातून पूर्ण  करणे ही आजची खरी गरज आहे. त्यामुळे अशा साहित्य संमेलनाचे/ परिषदेचे आयोजन नेहमी होत राहायला हवे. बंजारा बोलीभाषा लिखित साहित्य हे प्रपंचात येणे गरजेचे आहे.. आतापर्यंत आमच्या समाजात वाचन संस्कृती रूजीलीच नाही यी मोठी  शोकांतिका आहे. तांड्यातांड्यात वाचनालय निर्माण होण्यासाठी प्रयत्न व्हायला हवे.  बंजारा बोलीला भाषेचा दर्जा मिळाला पाहिजे, ही जुनी मागणी आहे. गोर बंजारा बोलीभाषेला घटनात्मक संरक्षण मिळण्यासाठी आपण  सर्वांची सामुहिक जबाबदारी आहे. सोबतच बंजारा बहुल क्षेत्रातील विद्यापीठाच्या अध्ययन आणि भाषाविज्ञाच्या कक्षेत संशोधनासाठी गोरबोली भाषेचा समावेश व्हायला हवे. भाषिक राज्याच्या क्रमिक, पाठ्यपुस्तकात अधिकाधिक गोरबोली भाषा साहित्याचा समावेश होत राहायला हवे. मुल्याधिष्टित अद्भुत अशी गोरमाटी, संस्कृती, गोर बोलीभाषेचे जतन व संवर्धन अशा प्रकारच्या साहित्य सम्मेलन परीषदेतून होत राहायला हवे. .
शेकडो वर्षांपासून गोर बंजारा समाजाचा गौरवशाली व शौयाचा इतिहास आहे. त्यांचे साहित्य प्राचीन आहे. सर्वच राज्यांत असलेल्या बंजारा समाजाची एकच बोली आहे. त्यात हे साहित्य लिहिले गेले. भजनकरी, कवी, गायक व याडी-आई यांनी मौखिक साहित्यातुन त्याची जपणूक केली आहे. या साहित्याला पारंपरिक न ठेवता त्याचा विस्तार करावा, गोर बंजारा समाज प्राचीन काळापासून आपली समतावादी, जात, धर्म, देव, अन कर्मकांडमुक्त निसर्गवादी जीवन जगत आहे. आजच्या बदलत्या प्रवाहात बंजारा साहित्यिकांनी गोर बंजारा समाजाचा प्राचीन साहित्याचा शोध करून वास्तव साहित्य समाजा समोर मांडण्याचे प्रयत्न करायला हवे, आणि समाजात आधुनिक स्वरुपाचा विज्ञानवादी, बुध्दिप्रमाण्यवादी अन परिवर्तनवादी साहित्य निर्माण करायला हवे.  *"गोरवट गोरुरो राजवट लावा...."* हे  क्रांतिसिंह सेवालाल महाराज यांचे लाख मोलाचे वाड्ःमय धन याची  जाणीव आजच्या  पिढीला करून देणे ही आमच्या साहित्यिकाची जबाबदारीची आहे. संत सेवालाल महराराज यांचा विज्ञानवाद, विचारधारा मौलिक बाबी समाजाच्या प्रतेकांपर्यत पोहोचणे गरजेर आहे. तसेच वसंतराव नाईक यांच्या राजकीय नेतृत्वामधील व्यापक समाजिक हित, समाजवादी अर्थव्यवस्थेचे कार्यन्वयन, लोकतांत्रिक प्रतिबद्धता व व्यक्ती विकासाचा दृष्टिकोन या चार सिद्धांतानी युक्त असलेला वसंतवाद याचा अंगीकार केल्यासच गोर बंजारा समाजाला परिवर्तनवादी वाटेने चालण्याची दिशा मिळेल असा आशावाद आपल्या दिर्घ अध्यक्षीय भाषणातुन  साहित्य परिषदेचे अध्यक्ष *इंग्रजी साहित्यिक- वसंतकार प्रा. डॉ. दिनेश सेवा राठोड* यांनी व्यक्त केला.
परिषदेचे उद्घाटन प्रा. डॉ. गणेश चव्हाण यांनी केले. यावेळी भक्ती धाम निर्माता भगवंत सेवक किसनराव राठोड, तेलंगणाच्या मंत्री सत्यवतीबाई राठोड, तेलंगणाच्या आमदार रेखाताई राठोड, आमदार बापूराव राठोड, महंत जितेंद्र महाराज, प्रा. डॉ. विजय जाधव, डॉ. विपीन राठोड,  प्रा. डॉ. माणिक राठोड, कवी बाबुलाल राठोड, साहित्यिक प्राचार्य श्रीमंत राठोड मुंबई, प्रा. डॉ. अशोक पवार, प्रकाश वडते, डॉ. शांतीलाल चव्हाण, बाबुसिंग नाईक, रामबल नायक (हैदराबाद), सिद्धलिंग स्वामी (कर्नाटक) आदी उपस्थित होते. यावेळी माजी आमदार अनंतकुमार पाटील यांना 'बंजारा रत्न' हा पुरस्कार देऊन सन्मानित करण्यात आले. बंजारा साहित्य अकादमीचे अध्यक्ष *शंकर आडे  व  प्रा. विलास राठोड* यांनी कार्यक्रम-सत्रसंचालन केले.

President Selection

*Dr. Dinesh Sewa Rathod Appointed as the President of Sahitya Parishad, Banjara Dharmapith POHARAGAD*
🏳️🏳️🏳️🏳️🏳️🏳️🏳️🏳️🏳️
I am glad to inform you that a literary meet ( Sahitya Parishad) is going to be held on the dated *29 th March 2023 for the occasion of Ramnavmi Yatra Mohostav at POHARADEVI* and an author, Dr. Dinesh Sewa Rathod has been appointed as the President of Sahitya Parishad. Herewith I am introducing you about the author.
*Dr. Dinesh Sewa Rathod* is an eminent author, teacher, scholar and analyst from Maharashtra State, India. As an English author, folklorist, he has a distinct international identity. He is closely inspired with the literature of two great scholars, Dr. Shysm Singh Sashi and Author, Bhimniputra Mohan Naik .This association inspired Dr. Dinesh to take up in-depth study and research in the fields of Gor-Banjara linguistics, culture, history and research. Author's aim in life is to unveil past tradition, history and culture and prominent personality of Banjara community for future generations. 
The author has written a book in the English language titled *“GORPAN: The Linguistic Beauty in Gorboli Dialect (A Socio-Cultural Study and Analysis)”* based on the Indian Gor-Banjara’s folk literature, glorious history, cultural values ​​, and linguistic beauty. This book is made available to readers on the world’s various web portals. As a result, in a very short period of time the book became very popular in India and abroad and sold widely. So author's book has acquired an important place in the hearts of readers of the world. Besides, the author has published an international English book, *VASANTRAO NAIK: A Pioneer in Politics and the Father Of Agro- Industrial Revolution- Volume: I & II* based on the life and works of Vasantrao Naik in the year 2020 and Hindi book, *VASANTRAO NAIK: Rajneeti Ke Agradoot Aur Krushi-Aaudhyogik Kranti Ke Praneta Pratham Khand in 2021.*
As an active member of All India Banjara Seva Sangh, the author actively participates in various cultural and social activities. He is the President of Maharashtra of National Banjara Professors' Association. He has also successfully organized the 5th All India Gor-Banjara Literary Meet -2018 in Mumbai. At present, the author is also making a significant contribution to the Saint Sewalal Nangara Museum which being built at Pohardevi. The author has been awarded the National Banjara Samaj Bhushan Award, Shivneri Award, Teacher Innovation Award, Rashtratna Award and many other awards for various outstanding works in social and educational fields.
Due to the sublime published work, research, distinguished ability, continuous achievement, participation in various national and international conferences, proficiency in social, literary and academic fields and works with the spirit of humanity, the author has been awarded an honorary degree, D. Litt. in 2021.
Dr. Dinesh Rathod has authored around ten books including some edited books and written over one hundred fifteen research articles on various subjects for international journals such as linguistics (specially origin & growth of Gorboli- Banjara language), prominent personalities, historical aspect of Banjara tribe, English literature, grammar and changing educational trends. He is prolific writer and multifaceted personality and continues to guide many scholars from India and abroad for their research work.
 *Wshing you all the best & Congratulations*
🙏🙏💐💐💐🙏🙏
  *Mr. Vilas Rathod*
 *National Co-ordinator*
*Rastriya Banjara Parishad*

अध्यक्ष निवड

*पोहरादेवी  गोरबंजारा  देशव्यापी साहित्य परिषदेच्या अध्यक्षपदी प्रा.डॉ. दिनेश सेवा राठोड यांची निवड*
-----------------------------------------
गोर बंजारा समाजाचा गौरवशाली इतिहास, जगासमोर आला पाहिजे, यासाठी समाजातील लेखक, साहित्यिक, विचारवंत, कवी, बुद्धीजीवी मंडळी, इतिहास अभ्यासक यांच्यामध्ये  विचार मंथन होण्याची गरज आहे. यासाठी धर्मपीठावर  *दि. २९ व ३९ मार्च २०२३* ला गोर बंजारा हृदयसम्राट उद्योगपती, भगवंत सेवक किसनभाऊ राठोड यांच्याकडून देशव्यापी साहित्य परिषदेचं आयोजन करण्यात आले आहे. धर्मसत्ता, राजसत्तेबरोबर गोर बंजारा समाजाची साहित्यसत्ता मजबूत झाली पाहिजे. वैभवशाली गोर संस्कृती, गोर बोलीचे जतन संवर्धन झाले पाहिजे. यासाठी समाजातील लिहणाऱ्या हातांना बळ मिळावे. गोर बोलीत मोठ्या प्रमाणात साहित्य निर्मिती व्हावी. गोर बंजारा समाजाचा इतिहास, साहित्याच्या माध्यमातून जनसामान्यांपर्यंत पोहचावा. यासाठी धर्मपीठावर भव्य अशा साहित्य परिषदेचे आयोजन करण्यात आले आहे. या देशव्यापी साहित्य परिषदेच्या अध्यक्षपदी *कोहळा तांड्याचे भूमीपुत्र साहित्यिक प्रा. डॉ. दिनेश सेवा राठोड यांची निवड करण्यात आली आहे.*
या साहित्य परिषदेला देशभरातील गोर बंजारा संस्कृतीचे अभ्यासक, लेखक, साहित्यिक विचारवंत हजेरी लावणार आहेत. समाजाला वैचारिक मेजवानी देणारी ही साहित्य परिषद असेल. अशा प्रतिक्रिया या साहित्य परिषदेबद्दल समाजातील साहित्यप्रेमी मंडळींकडून ऐकायला मिळत आहेत. तरी आपण गोर बंजारा समाजाचे साहित्यिक व राष्ट्रीय बंजारा परिषदेचे सर्व पदाधिकारी कार्यकर्ते आणि सर्व समाज बांधव *या साहित्य संमेलन मध्ये आपला सहभाग घ्यावा असे आव्हान स्वागताध्यक्ष व राष्ट्रीय बंजारा परिषदेचे राष्ट्रीय संघटक श्री. विलासराव राठोड तथा पत्रकार शंकर आडे स्वागताध्यक्ष साहित्य परिषद यांनी केला आहे.*

सेवालाल जयंती सत्यता

 *संत सेवालाल महाराज यांची जयंती उत्सवः विदारक व धक्कादायक सत्य*
             *डॉ. दिनेश सेवा राठोड*
बंजारा समाजाचे प्रेरणा तथा श्रद्धास्थान क्रांतिकारी संत सेवालाल महाराज यांची जयंती ही दरवर्षी प्रमाणे दि. 15 फेब्रुवारीला समाजातील लहान-मोठ्या सर्व घटकाच्या सहभागाने मोठ्या उत्साहात शासन स्तरावर  व तांडा-शहरात साजरी करण्यात आली. सामाजिक, सांस्कृतिक तसेच धार्मिक स्वरूपाचा सण म्हणून सदर जयंतीला मान्यता मिळाल्याचे सध्याचे स्वाभाविक व सामाजिक चित्र आहे. ही स्वागतार्ह बाब आहे.
जयंती निमित्तांने आपल्या महापुरूषाच्या कार्यांचा, विचारांचा उदोउदो व्हायलाच हवे. जयंती दिवशी संत सेवालाल महाराज क्रांतिकारी  महापुरुषाची रॕली काढून काहीतरी वेगळे प्रदर्शन करण्यापेक्षा जर आपण आपल्या दैनंदिन जीवनात त्यांचे विचार, शिकवण आचरणात आणले तथा त्यांच्या शिकवणीनुसार विधायक कामे समाज हितावह हाती घेतली तर खऱ्या अर्थाने ज्या समाजात आपण जन्माला आलो त्या समाजाचे काहीतरी भले करण्या आपले जीवन सार्थक झाले असे म्हणता येईल. 
  जयंती संदर्भात *कविवर्य कैलास पवार सर* यांची काल समाजमध्यमावर प्रस्तुत केलेली एक मार्मिक कविता बरेच काही सांगून जाते. जसे,
*डफडा  छोडन टांडो* 
*डिजेलार  लागो* 
*घरपिचे  वरगणी* 
-केरसारू  मांगो??*
*पंगत पाणी  हारतुरा* 
*झंडा  मोटेमोटे* 
*हारगे  नाचनाचन*  
*बियर बारेम  बेटे ?*
*जयजयकार कररे जेर* 
*वोंदुर  झला  विचार* 
*सेवालाल महाराज*
*लदेनीती  किदो बेपार!*
उपरोक्त काव्यातील आशय लक्षात एकंदरीत संत सेवालाल बापूच्या जंयतीचे समाजातील सध्याचे स्वरूप विशद करते.
कारण म्हणजे जयंतीचा हल्ली दिखावा याला समाजात जास्त महत्त्व दिले जाते.
जयंती निमित्ताने काही तांडा-पाडा शहरातील जयंतीचे समाज माध्यवर व्हायरल झालेले फोटो व व्हिडीयोतुन जयंतीच्या नावाखाली आपली गौरवपूर्ण इतिहास व संस्कृतीचे विदृपीकरण होत असल्याचे प्रकर्षाने दिसून येते. मोठे स्टेज लावून व किती मोठे स्पीकर/डीजे यावरून जयंतीची मान व प्रतिष्ठा ठरविली जाते. काही अपवाद वगळता जयंतीला राजकीय रंग सुद्धा पाहायला मिळतो. जयंतीच्या संयोगाने दारूच्या गुत्यावर गर्दी करणारे लोकं...आता हेच लोकं रस्ता अडवून मोठमोठ्या ध्वनिवर्धकांवर लावलेल्या गाण्यांवर नाचूनच जयंती साजरी होते अशातच धन्यता मानत असतील तर अशल्या जयंतीला अर्थ काय?
 मोठ्या थाटात निघालेल्या मिरवणूकी मध्ये महीला- पुरूष  तरूण मुले-मुली एकत्रित आधुनिक फिल्मी गाण्यावर ठेका धरतात, थिरगतात...नाचतात...! पोटातील तळीरामाने तर जयंतीला अधिकच रंगत आलेली असते? मग संत सेवालाल महाजांच्या आपल्या भविष्यावाणीतील "दार्शनिक बोल" यास काय अर्थ? सोबतच मिरवणूकीतील आमच्या तरूण मुलीचे तर अंगविक्षेप करणारे डान्स यातुन खरेचं यातुन आपल्या बंजारा संस्कृतीचे दर्शन घडते का? आमच्या महीला व तरूणीच्या खांद्यावर/डोक्यावर साधी ओढणी सुद्धा नसते. (आजकाल या नवीन फॕशनचे अनुकरण करण्यात आम्हीच का मागे असू ? ऐकेकाळी आमच्या स्रिया वरीष्ठा समोर डोक्यावरील ओढणीचा पदर खाली पडू देत नसे.) जयंतीतील तरूणीचे अंगविक्षेपकृत नृत्य बघताना लाज वाटते. आजकाल असे जवळपास तांड्या-ताड्यात पहायला मिळते. कुणाच्या वैयक्तिक बाबी विषयी बोलने गैर आहे मात्र सामाजिक जीवनात अशा फालतु बाबींना खतपाणी घालण्याचे काम सध्या समाजात जोमात आहे. खरोखरच आपण जयंती साजरी करतो का? हा संशोधनाचा विषय होऊ शकतो.
 अनेक महापुरूषाची आदर्श जंयंती साजरी होताना आपण बघतो. उदा. भारतरत्न डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांचा जन्मदिवस १४ एप्रिल एक प्रमुख भारतीय सण व उत्सव म्हणून दरवर्षी भारतासह जगभरात साजरी केली जाते. या दिनाला 'समता दिन' म्हणून तर महाराष्ट्र शासन 'ज्ञान दिन' म्हणून साजरा करते. ज्यामध्ये व्याख्यानमाला. पुस्तक विक्रीचे स्टाॕल, वाचन संस्कृतीला वाव, सांस्कृतिक व ज्ञानवृद्धीला वाव मिळेल अशा विविध सांस्कृतिक कार्यक्रमाची चंगळ असते. मिरवणूकीला मूक मोर्चाचे स्वरूप असते. कुठेही धांगडधिंगा नसतो.. आम्ही मात्र इतरांकडुन कधी बोध घेणार ? जयंती च्या कितीतरी दिवस अगोदर मोठे बॅनर त्यालावून त्यात कार्यकर्त्यांचे नाव व फोटो झळकत असतात. आमच्याकडे जंयतीच्या निमित्ताने सामाजिक प्रबोधनाचे कार्यक्रम फारच कमी ठिकाणी पाहायला मिळते. अवाजवी आर्थिक उधळपट्टीने समाज पोखरला जात आहे याचेही भान आम्ही विसरत चाललो आहो. केवळ कर्कष आवजातील डिजेसह मोर्चा काढूनच खरी जयंती साजरी करता येते असे काही नाही.
जयंतीची मिरवणूक असावी मात्र उपरोक्त बाबीला वाव नको. सामान्य नागरिकांना कोणत्याही प्रकारे आवाजाचा किंवा रहदारीचा त्रास होईल असे वर्तन होता कामा नये. जयंती निमित्ताने संत सेवालाल महाराज यांच्या जीवन चरित्रावर विविधांगी सामाजिक व सांस्कृतिक कार्यक्रम संपन्न व्हावे. सध्या समाज अनेक समस्यातुन मार्गक्रमण करतोय,त्यायोगे वैचारिक मंथन घडावे.नव्या पिढीत सामाजिक, ऐतिहासिक  व सांस्कृतिक आदर्शाचे बिजारोपण व्हावे. वक्त्याची भाषणे वा  व्याख्यानमाला आयोजित करता येतील. संस्कृती संवर्धन व वृक्ष लागवडीसारखे काही उपक्रम सुरु करता येतील. आमच्या साहित्यिकांनी/महापुरुषांनी लिहिलेली पुस्तके विक्रीस ठेवता येतील. मात्र हाॕटस्अॕपच्या जमान्यात पुस्तके विकत कोण घेणार?. महापुरूषाचे आदर्श डोळ्यासमोर ठेवून वागायचेच नाही तर ही सगळी सोंग कराण्याची गरज काय ? 
समाजातील अज्ञान, अंधश्रद्धा व संस्काराचा अभाव याला जबाबदार म्हणता येईल.
आधी जयंती साजरी करण्यात एकवाक्यता घडायला हवी. प्रतेक जयंतीला तांड्यातील विद्यार्थीच्या शैक्षणिक हिताला पुरक असे विविध उपक्रमाचे आयोजन करावे. लाउडस्पीकर किंवा डिजे वगैरे लावून रस्त्यावर आमच्या तरुण-तरूणीने बंजारा संस्कृतीचे विदृपीकरण करून धिंगाणा करू नये. असल्या धांगडधिग्याने आपले कर्तृत्व सिद्ध करण्यात काय उपयोग? तांड्यातील लग्र कार्यात याची पुनरावृत्ती होत आहे. मोठ्या श्रद्धेने संत सेवालाल महाराजाचे विचार आचरणात/व्यवहारात आणण्यासाठीच जयंतीचे प्रायोजन असावे. समाजाच्या संस्कृतीस ठेच पोहचेल असे काही घडू नये. एकीकडे समाज आर्थिकदृष्ट्या  कमकुवत होत आहे. परंतु दिखावा बडेजाव तसेच प्रतिष्ठा व मान या मध्येच आपण अडकत आहोत. जरी सोशल मीडिया वरून आरडाओरडा केल्या गेले तरी प्रत्यक्ष जीवनामध्ये त्याची किती अंमलबजावणी होईल याची कमीच शाश्वती असेल.
बहुतेकांना माझे लिहिने हे अयोग्य वाटेल मात्र हे विदारक, कटू वा धक्कादायक सत्य आहे. माझ्या मते अशा जयंती साजरीकरणाला काहीही अर्थ नाही. खरेतर महापुरुषांनी दाखवलेल्या मार्गावरून गेल्यास समस्त मानवजातीचे कल्याणास आपला थोडाफार हातभार लागू शकतो.
संत सेवालाल महाराज यांनी आपली अलौकिक  बुद्धिमत्ता, सत्यनिष्ठाआणि सामर्थ्याच्या बळावर बंजारा गण समाजात बदल घडवून आणले, समाजाला योग्य दिशा दिली. त्यांनी समाजाच्या शुद्धीकरणाचे व प्रशासकाचे काम केले. जगाच्या घटनाचक्रात ते विपरीत परिस्थितीत जगले. आपल्या कर्तृत्वाने
समाजाची पुनर्रचना करीत समाजाला प्रगतीच्या दिशेने मार्गक्रमण केले.
समाज व संस्कृतीचा जाज्वल्ल्य अभिमान हा संत सेवालाल महाराज जयंतीच्या माध्यमातूनअधिकाधिक वृद्धीगत होत राहावे. याबाबतीत दिसणारी अनास्था ही फार वेदनादायी आहे. आमचा समाज, इतिहास व संस्कृती बद्दल असलेल्या  आस्तिकतेच्या संकल्पनेतील हे मोठे पाखंड म्हणता येईल. 
    *चला तर या पुढे.. संत सेवालाल महाराज यांची जयंती साजरी करू या..  असल्या धांगडधिंगाण्याला वाव न देणारी, व्यसनाधिनतेला प्ररावृत्त करणारी, बेरोजगाराला रोजगाराकडे प्रेरित करणारी, तर महत्त्वाचे म्हणजे संस्कृतीचे विदृपीकरणाला पोषक नसणारी.*
                
      - *डॉ. दिनेश सेवा राठोड*

 

 

 

 

 



News

*Dr. Dinesh Sewa Rathod
 Appointed as the President of Sahitya Parishad, Poharadi



*Dr. Dinesh Sewa Rathod* is an eminent author, teacher, scholar and analyst from Maharashtra State, India. As an English author, he has a distinct international identity. He is closely inspired with the literature of two great scholars, Dr. Shysm Singh Sashi and Bhimniputra Mohan Naik .This association inspired Dr. Dinesh to take up in-depth study and research in the fields of linguistics, culture, history and research. Author's aim in life is to unveil past tradition, history and culture and prominent personality of Banjara community for future generations. 
The author has written a book in the English language titled “GORPAN: The Linguistic Beauty in Gorboli Dialect (A Socio-Cultural Study and Analysis)” based on the Indian Gor-Banjara’s folk literature, glorious history, cultural values ​​, and linguistic beauty. This book is made available to readers on the world’s various web portals. As a result, in a very short period of time the book became very popular in India and abroad and sold widely. So author's book has acquired an important place in the hearts of readers. Besides, the author has published an international English book, VASANTRAO NAIK: A Pioneer in Politics and the Father Of Agro- Industrial Revolution- Volume: I & II based on the life and works of Vasantrao Naik in the year 2020 and Hindi book, VASANTRAO NAIK: Rajneeti Ke Agradoot Aur Krushi-Aaudhyogik Kranti Ke Praneta Pratham Khand in 2021.
As an active member of All India Banjara Seva Sangh, the author actively participates in various cultural and social activities. He is the President of Maharashtra of National Banjara Professors' Association. He has also successfully organized the 5th All India Gor-Banjara Literary Meet -2018 in Mumbai. At present, the author is also making a significant contribution to the Saint Sewalal Nangara Museum which being built at Pohardevi. The author has been awarded the National Banjara Samaj Bhushan Award, Shivneri Award, Teacher Innovation Award, Rashtratna Award and many other awards for various outstanding works in social and educational fields.
Due to the sublime published work, research, distinguished ability, continuous achievement, participation in various national and international conferences, proficiency in social, literary and academic fields and works with the spirit of humanity, the author has been awarded an honorary degree, D. Litt. in 2021.
Dr. Dinesh has authored around ten books including some edited books and written over one hundred fifteen research articles on various subjects for international journals such as linguistics (specially origin & growth of Gorboli- Banjara language), prominent personalities, historical aspect of Banjara tribe, English literature, grammar and changing educational trends. He is prolific writer and multifaceted personality and continues to guide many scholars from India and abroad for their research work.

*Vilas Rathod*

 *National Co-ordinator*
*Rastriya Banjara Parishad*

World Banjara Day

Mr. D. Rama Naik took the historic initiative to organize "World Roma-Banjara Day" in India. Compiled by-  Dr. Dinesh Sewa...